子曰：“学而时习之，不亦说乎？这是论语开章的第一句，我们最熟悉不过了。可是，对于这一句，我们真正理解了吗？今天我带大家嚼一嚼。 可能大家觉得，这有什么难的？不就是学习之后时常温习，不是一件很快乐的事吗？ 确实，当年的小学教材就是这样翻译的。可能现在仍然是。 当然，还有部分专家则是这样翻译的。 学到了知识或本领以后按一定的时间去复习，不也是令人愉悦的吗？ 这两种翻译，其实没有任何水平。仔细想来，还有点不像人话。真当孔子是教育家，教育别人只是孔子平生最无奈的举动，孔子真正的身份是政客、是圣人。  言归正传。我们来看一下，近代语言学家杨伯峻在《论语译注》中的解释。他是这样理解的。 学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？ 这个就和前面的有所不同了，引入了一个实习的概念，也就是让人们学以致用，才能感受到快乐。这个解释已经有点意思了。  和杨伯峻一样，其实，儒学大咖朱熹也是这样理解的。他说：学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。 无奈他说了一句文言文，我们还得在翻译一遍。就是说：学了以后，又能不断演习，这样学到的东西，就会内化于心，且内心喜悦，进步自然不用说了。而且朱熹，在《论语集注》中，还把学、习、说三字都分别作了解释。
他认为，学就是在效仿的意思。而习就是反复演习、实践的意思。说，就是内心满意的意思。 但是，清人毛奇龄对朱熹的“学”的理解提出了自己的看法。他认为“学”应是名词，不能解释为动词“效”。根据孔子讲话的情景，孔子讲的无非就是道和术，道自然就是孔子所讲的圣人之道、大人之道、君子之道，而术呢，自然就是孔子一直提倡的，诗、书、礼、乐、射、御、书、数等。 这个解释好像更符合孔子所处的情景，学了圣人之道，每天反复的演习、实操，内化于心，外化于行，内心很知足的样子。 但是，这也不能完全领略圣人高深的思想。我们中国的字，可是包罗万象的，一个字就有很多的含义。 就比如，句子中的“时习之”的“时”，就很不简单。其实，时习不仅是时时演习和思考，更重要的是，一些举止必须要在恰当的时间和地方才能表现出来，理解到这一层，这才是这句话的精髓所在。  最后，我总结一下。 孔子所说的圣人之道已经离我们很远，也有当时的情景。那么，作为现代人该怎么去理解！下面我谈一下我的理解。 学习了好的东西，就要把它用起来，不仅用起来，还要把它变成自己的。技能也好，思想也罢了，只有内化于心，外化于行，渐渐知行合一，才能变成一种习惯。当用则用，不当用，绝不用。 好了！今天的读论语就到这里，感谢您百忙之中的阅读。从今天开始，我将带大家品读论语，让你读书不再孤单。今年下半年，希望大家多多支持！ |
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