|
世界向我们展示了无限多样的属性、联系和事件。这种万花筒般的印象必须通过某种调节技术、实际、理论掌握现实的手段来渗透。实践和理论活动遵循不同的方法。前者表明了在劳动工具中历史形成和社会建立的做事方式和相应的人类技能。后者描述了心灵活动的模式，导致发现真理和正确合理地解决问题。 方法论是原则系统、组织构建、理论和实践活动的一般方法，也是该系统的理论。遗传方法可以追溯到过去，是我们的远古祖先向新一代传授他们影响自然的技能和手段，组织劳动和沟通的形式。随着哲学的出现，方法论成为认知的特殊目标，可以被定义为社会认可的知识、实践活动规则和标准体系。这些规则和标准必须与事件的客观逻辑、现象的属性和规律保持一致。积累和传播经验的问题要求对原则和规则进行某种形式化，以及活动本身涉及的技术和操作。例如，在古埃及，关于土地分割的测量程序方法以几何学的形式出现。 随着生产、技术、艺术和科学文化元素的发展，方法论成为理论思维的目标，其具体形式是对认知活动的组织和调节，其条件是结构和内容的哲学理解。许多事物的知识与理性形成对比。苏格拉底，柏拉图和亚里士多德在讨论方法论问题时占有特殊的地位。例如，苏格拉底通过整理不同的概念，比较、分析、定义等，优先考虑思维的对话性，即共同实现真理。他通过从模糊概念的归纳，将他的进程理论视为明确定义的一般概念，作为完善生活艺术，实现美德的方法；逻辑运算从属于道德目标。苏格拉底认为，获取真知识应该有道德目的，应该通过适当智力工作来确定。这种苏格拉底原则对方法论演变的各种趋势产生了深远的影响，特别是对柏拉图的教学，发展了概念和范畴的辩证法，其目的是在一切事物中找到原则。为了实现这一点，我们的思想应该根据所考虑的对象的客观逻辑作为无形本质的实施案例。这些本质或思想的世界也被视为美的领域，是灵魂通过艰苦努力可以获得的善。 真正的知识对象是普遍的，亚里士多德教导说，通过调查个人的经验，给定的事物来发现这种普遍性。该逻辑密切分析定义术语或构建陈述的原则，推理和证明的规则，归纳和演绎在获得真理中的作用等。亚里士多德的美学阐述了艺术作品中创造力和分析的原则。 然而，直到现代，方法论的问题在知识体系中没有独立的地位，只有在逻辑和自然的哲学论证背景下才出现。科学进步不仅限于知识的积累，它也是一种发展新知识寻求手段的过程。自然科学的迅速发展要求对方法论进行彻底改变。这种需要反映在新的方法论原则和相应的哲学思想中，无论是理性的还是经验的，都是针对经验哲学的。力学原理标志着方法论的突破。根据伽利略的说法，通过结合归纳法和演绎法，科学知识应该基于有计划，准确的心理和实践实验。 方法论的问题是至关重要的。需要采用方法论来确定可以获得新知识的基础和方法。笛卡尔制定了理性主义方法的规则，第一条规则是要求只有明确且清晰易懂的命题才能被接受。第一原则是公理知识，即没有任何证据，直观地通过理性感知的思想。从这些直接感知的命题中，通过演绎证明推导出新知识。这假设将复杂问题分解为更具体和易于理解的问题，并且从已知到未知的逻辑推进。英国经验主义代表了方法论的另一条路线，它试图设计出有助于建立严格实验科学的思想模式，这种科学以科学真理的证据为指导。 |
|
|
