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“大德”与“小德” 【11】 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。” 这段话本身是有一定问题的，首先是“德”本来就是符合于天地之道的思想品质，有利于社会与自然的善行与恩惠，有德者，有仁心，懂道理，明是非，所以不存在“大与小”的问题，朱熹在《论语集注》中解释为“大德、小德，犹言大节、小节，闲，阑也，所以止物之出入。言人能先立乎其大者，则小节虽或未尽合理，亦无害也”，这个看似很正确，但是很多年轻人，问题就出在不拘小节方面，认为犯点小错误很正常，岂不知人大部分问题都是从放纵小的问题开始的，所以俗语有“小时候偷针，长大了偷金”这个说法，而曾子临死前告诫弟子们说“诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，从今而后，吾知免夫，小子”。 洒水扫地 【12】 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬(wū)也？有始有卒者，其唯圣人乎？” 子游（即言偃）评价子夏的教育说“子夏的门人弟子们，在‘洒扫应对进退’方面做的还可以，但这只是道德学问的细枝末节，在道德学问的核心内容上，子夏都没有教他们，这样怎么行呢？”对于这一段，我们首先需要弄明白“洒扫应对进退”是什么功夫？——就是劳动习惯、为生习惯、礼貌与谦让，这是目前我们教育最缺失的东西。那什么是学问的“本”呢？——是“仁”？是“孝”？还是“德”与“道”？这是一个关键问题，但是子游没有说明白，我们只能从整篇《论语》中去体会。 子夏听到这个评价后说“噫”，这是对子游讥笑他的反应，说言游（即子游）的话说的有些过头了，关于“君子之道”，到底从哪里开始，从哪里结束？这个需要根据情况区别对待，这就跟草木一样，每一种对于雨水、阳光的要求各不相同，怎么能随便乱说呢？什么事都是一个循序渐进的过程。就像我们现在上学，没有小学初中的经历，是没有办法读高中，上大学的，估计从一二年级直接跳级，学习高中课程的，那只能说他是天才了。 当然这段话，我们一定要注意的是“洒扫应对进退”这几件事，看着很小，但是做人的基础，是每个孩子必须要学习，基本的劳动技能，保持个人及环境的卫生，学会礼貌接人待物，把握进退尺度，这些都是终生能够用到的。如果连这些都不明白，恐怕再多的知识也无法在社会立足。 |
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