|
【01】 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海穷困，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。 这一段汇集了上古时代几任圣君传位、继位时候说的话。 先是从尧舜禹说起，“咨”是象声词，意思是“虞舜，你过来”，“天之历数在尔躬”——把帝位的传承归结为“天命”，“历数”指的是天命循环，意思是现在天命循环，轮到你来管理天下了。“允执其中”——就是强调做事要保持公正。“四海穷困，天禄永终”，如果四海之内的老百姓们都吃不上饭了，那你的帝位也到头了，老天爷也不会支持你的。禹帝让位给舜帝也是这么说的。这段话其实很长，在《尚书.大禹谟》中有详尽的记载。这里需要注意的是：第一，上古时期的“天命观”，如今大家都自诩为“唯物主义者”，“不信天命，不畏天惩”，这个正确吗？恐怕值得我们深思。第二是强调了“执政为公”的思想，不要把权力当成“自己的私器，一种炫耀的资本和满足自己私欲的工具”；第三就是强调“执政为民”。 第二段是商汤王消灭夏桀，自己登基为帝王时候说的话，这段话出自《尚书.商书.汤诰》，“予小子”是商汤王的谦称，对天地、四方诸侯、天下百姓，不敢自己称大，而是说“我这个小子”，“履”是按照古人的办法。“敢用玄牡”，“敢”与“敢问”之“敢”的意思差不多，就是很冒昧、很恭谨地用纯黑色的小公牛，向广大威严的天帝、天后祝告，“有罪不敢赦”，指的是夏桀罪恶滔天，不敢赦免（所以起兵消灭了他）。“帝臣不蔽，简在帝心”——我商汤王是天帝的臣子，不敢蒙蔽天帝，“简”是记录天下事的竹简，商汤说，这些事都在天帝的心里，所以“帝臣不蔽”，而且谨遵天帝之命。并且跟天帝说“朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬”——我犯了什么罪过，这是我一个人的事，与天下万方百姓无关，如果天下万方百姓有什么过错，那错都在我身上。——这段话跟尧帝说的有所差异，但是依然保持者“天命”思想，而且展露出“为天下负责任”的态度。 第三段是周武王灭纣时候说的话，“赉”是赏赐的意思，根据《尚书.周书.武成》记载周武王在克商之后“散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万民悦服”，周武王消灭纣王之后，就把殷纣王藏在鹿台的钱财以及钜桥的粮食，大肆赏赐给天下的百姓，按照孔子的话说，主要是分给了那些“善人”，所以天下的百姓没有不心悦诚服的。 下边这小段出自《尚书.周书.泰誓》，“虽有周亲，不如仁人；百姓有过，在予一人”，虽然每个人身边都有一堆亲人，但是对于君主、领导人来说，一定不要任人唯亲，要选拔有品德和学问的贤德之人，这应该就是孔子说的“举直错诸枉，则民服（见《为政篇.第十九》）”，另外作为领导人要有担当的精神，下属、员工会犯错，但是错误的根本原因还在于领导人身上，有没有教化百姓，有没有以身作则，有没有及时帮助他们改过？所以周武王说，天下百姓的错误，根源在于我自己，老天要怪罪就怪罪我一个人可以了。 接着是总结了周武王时期的政治成果： 第一“谨权量”，就是把度量衡规范起来，也有人解释是对权力进行划分规范，每个官职都有自己的责任和权力范围，这样大家都就按部就班。“审法度”就是重新审定殷商时期的法律制度，废除那些不合适的，增加和完善有益于社会管理的制度。“修废官”，把战争、混乱时期已经废弃的官府都重新修缮，安排官员，这对于新政权建立的意义很大，可以让百姓心里快速安定下来。——我们看，规范了管理职责，明确了法律制度，修建了官府衙门，这样基本的管理架构就完成了，全国的政局也就稳定了。 第二是“兴灭国、继绝世、举逸民”——这是文化事业建设，把那些已经消灭的国家重新建立起来，给已经断绝的宗族找到继承人，这样这些国家、地区的文化也不会湮灭，当初周武王分封了二百多个诸侯，其中很多是已经灭绝的国家和宗族，像杞国和宋国就是夏朝和商朝后裔的封地，孔子为了考察夏商文化，还专门去这两个国家考察，回来后说“夏礼，吾能言之，杞不足征也，殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也（见《八佾篇.第九》）”，当然还有一些其他的国家。另外周武王还“举逸民”，把那些因为战乱而隐居起来的道德学问比较高的人，都请出来，给他们安排合适的位置，这样天下得人心很快就得以安定了。 第三，周武王“所重民食、丧、祭”，这是世间的三大事，民生问题，要让百姓们都吃上饭，安居乐业，死亡问题，现在人怕死，但是对死亡却缺少敬畏了，这是社会文化衰落的一个符号，我们看所有的宗教文化，都把死亡作为一个重要的课题，关注身后事，而人如果能明白死亡的含义，也就更明白生命过程的意义了。另外一个就是鬼神、天地的问题，这是形而上的。 第四就是施政的特点，“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说”，为政者需要有宽容的胸怀，在施政上要宽松一些，这样百姓们才会安定下来。注重诚信、信用，也就能得到百姓们的信任，在做事上要勤勉，才能取得良好的政绩（这里的“功”字值得商榷，也可以理解成为功效，因为过于追求政绩就会劳民），办事公平、公正，百姓们就会从心里满意。 |
|
|
