杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》审美赏析

杜甫这首《自京赴奉先县咏怀五百字》作于唐玄宗天宝十四年（755）十一月，是杜甫由长安回奉先县探亲时所作。此时杜甫在长安已滞留了将近十个年头，在此期间，他为实现自己的政治抱负，多方奔走，直到这年年底才得到一个右卫率府胄曹参军的小官。诗人接受官职后，就离开长安去奉先县探望家眷。这首诗歌抒发了诗人匡世济国的远大政治抱负和忧国忧民的强烈思想感情。

全诗可分三大段。

第一段写道：“杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳，物性固难夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？以兹悟生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没。终愧巢与由，未能易其节。沉饮聊自适，放歌破愁绝。”诗人首先抒发自己忠君、爱国、忧民的思想感情和百折不挠的远大志向。

“老大”指杜甫此时已44岁。“拙”即笨拙。这句说年龄越大，越不能屈志随俗，当然，也有自嘲老大无成之意。“许身”即自期、自许。“一何愚”就是多么愚腐。“稷与契”就是传说中的舜帝的两个大臣，稷是周代祖先，教百姓种植五谷；契是殷代祖先，掌管文化教育。“穷年”即终年。“黎元”指老百姓。“肠内热”就是内心焦急，忧心如焚。诗歌开头以自嘲的口吻表达自己矢志而不得实现的远大政治抱负。诗人自幼嫉恶如仇，想凭借自己的才学求取功名，匡世济民，报效祖国。然而，昏暗的现实使他的志向不但不得施展，反而到处碰壁，以至生计窘迫。这就是诗中“意转拙”、“一何愚”感慨的由来，诗人称自己“窃比稷与契”的志向为“拙”“愚”，从这痛心的自嘲中，不难看出诗人难以抑制的激愤！

然而诗人并没有为此放弃自己的志向，相反对自己的抱负非常执着，“居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁”正是这种执着决心的表达。也就是说，即使是辛苦到老，只要一息尚存，也要去争取实现自己的抱负和理想。“穷年忧黎元，叹息肠内热”两句说明正是出于对人民群众深厚的爱，对人民疾苦的关心而产生的忧愁，以致诗人百折而不挠对自己的理想矢志以求，这种忧愁不是一般的忧，而是达到“肠内热”的程度。也正因为有这样的一个基础，才使得诗人对那些自私自利、目光短浅的“同学翁”的“取笑”不但不屑一顾，反而“浩歌弥激烈”。一个“弥”字，愈加体现了杜甫对人民的深厚感情和自己矢志不移的精神，也表达了对那些取笑自己的人的蔑视。

“非无江海志”以下至“物性固难夺”八句是写过“潇洒送日月”的隐士生活本不是诗人的愿望。而是因为“生逢尧舜君，不忍便永诀”。从诗中下文的描写中可以知道，诗人并非把当时的唐明皇视作尧舜一样贤明的圣君，而只是由于杜甫的忠君思想使他把昏君当圣君一样尊崇，这与他“致君尧舜上，再使风俗淳”的一贯思想是相吻合的。所以即便朝廷不重用他，他也不忍离去，其道理就在于“蔡藿向太阳，物性固难夺”的一种天性所致吧。接着指出自己愁绝的原因。“独耻事干谒”中的“独”字，刻划出了诗人不从时俗浊流，不卑躬屈节的傲岸精神。诗人对那些象蝼蚁一样而只经营自己的巢穴，逢迎媚上的丑恶之辈，极端鄙视，他敬仰的是那种遨游苍海的大鲸，并从这两种生物的品格中悟出人生的道理，从而更加坚定自己的理想。“忍为尘埃没”是写甘愿忍饥受困也要坚定不移地追求自己的理想，实现自己的抱负。最后两句“沉饮聊自适，放歌破愁绝”是诗人的感愤之言，也是爱国、忧民、忠君愿望不得实现的无可奈何心理，并以此聊以自慰。

第二段写道：“岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。霜严衣带断，指直不能结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷胶葛。赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物？多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅再难述。”描述经过骊山时所见所感，揭露和抨击了阶级对立的现实和统治阶级的奢侈生活。
    “天衢”即天空。“峥嵘”原是形容山势，这里用来形容阴云密布。“客子”此为杜甫自称。“发”即出发。“嵽嵲”形容山高，此指骊山。“蚩尤”传说中黄帝时的诸侯。黄帝与蚩尤作战，蚩尤作大雾以迷惑对方。这里以蚩尤代指大雾。前六句先描写岁暮、天寒，夜半上路时的情景。百草凋零，疾风怒号、阴云压顶、遍地霜冻等既是实景描写，也象征着当时的政治环境，仿佛使人看到我们的不同流俗、不容于世的诗人，在这样恶劣的环境之中，怀着郁郁不得志的心情离开了长安。接下去描写经过骊山时的情景，诗人到达骊山已是“凌晨”，当时的骊山正是“蚩尤塞寒空”的弥天大雾。一个“塞”字，不仅表现出了雾气之大—— 仿佛整个天空都被填满，而且也写出了人物的感受——压得人喘不过气来，显然诗人是以这样的自然环境象征当时昏暗的政治气氛。雾大、天寒，一方面是写诗人在狭谷中蹒跚跌撞的苦难处境，另一方面“御榻”所在的高山上却是“瑶池气郁津，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷胶葛”。对这种奢靡无度的腐朽生活，诗人的义愤溢于言表。其中，“君臣”二字，将批判的矛头直指整个上层统治集团，乃至皇帝。“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”四句诗进一步揭露统治阶级穷奢极欲的生活，也更好地鞭挞了统治者聚敛钱财的罪恶。正如宋人罗大经说：“‘彤庭’数句，即‘尔俸尔禄，民膏民脂’之意。士大夫诵此，亦可以悚然惧矣。”其中，“仁者宜战栗”就是诗人警示那些有良心的大臣应当猛醒了。其后用“况闻”二字引起下文，详细地铺陈了皇亲国戚等贵族们的豪华生活——金银器皿、玉体的舞女、美妙的清歌、贵重的貂鼠裘，以及香橘、霜橙、驼蹄羹的美食。然而，在这样豪华生活的后面却是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。也就是说，诗人在对比中，说明了统治阶级的奢侈生活正是建筑在许许多多饥尸寒骨之上的。因而，诗人说：“怅惆再难述。”这一句道出面对这种“咫尺之间”贫富悬殊、阶级对立的黑暗现实。

第三段诗人写道：“北辕就泾渭，官渡又改辙。群水从西下，极目高崒兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未坼，枝撑声窸窣。行旅相攀援，川广不可越。老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号咷，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。岂知秋禾登，贫窭有仓卒。生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戌卒。犹端齐终南，澒洞不可掇。”描写行路到家的情景，从个人的家庭遭遇推想到广大人民的苦难。
    “贫窭”即贫穷。“仓卒”此指意外的不幸。“平人固骚屑”就是说平民百姓本来就免不了赋役的烦恼。“忧端齐终南”就是忧虑的情怀像终南山那样沉重。“澒洞”即广大的样子。“掇”即收拾，引申为止息。前六句先写泾渭之水。“群水从西下，极目高崒兀”，写出了巨浪滔天的江水远远而来之势。“凝是崆峒来，恐触天柱折” 是诗人从水景中产生的幻觉。“疑”、“恐”二字，很细腻地揭示了诗人的心理变化。从奔腾咆哮的大水，联想到共工怒触不周山“天柱折，地维绝”的可怕情景，由此又联想到唐王朝的“天柱”已处在一“冲”即“折”的境遇。所以这两句诗真实地反映了安史之乱前夕，人们为局势动荡而不安的时代心理。后四句描写行人渡河的情景。其中，一架“幸未坼”而摇摇欲坠的木桥，不但是实写，而且也是虚写，诗人以此象征腐朽将倾的唐王朝政权。接着写自己的家庭遭遇。社会如此动荡不安，而自己却与寄居异县的家人长期分离，“谁能久不顾，庶往共饥渴。”这里正表现了诗人思念妻小和急切地希望同亲人患难与共的思想感情。然而，迎面所见的不是老妻的笑脸和幼子的欢跳，而是“入门闻号咷，幼子饥已卒”的悲惨景况。这对诗人来说，该是多么大的打击。但诗人并没有在个人的痛苦上作过多的纠缠，只以“吾宁舍一哀，里巷亦呜咽”两句带过，而由此及彼，由己推人，有自己的遭遇与不幸推想到天下广大人民的遭遇与不幸。在当时，杜甫是个小官，是不必缴纳租税，自己的孩子却在“秋禾登”的情况下饿死，更何况那些平民百姓呢？所以，诗人最后说“忧端齐终南，澒洞不可掇”。可以说，这就是诗人忧国忧民思想的表现。

在艺术上，诗歌主要表现在以下几方面：

首先，客观真实反映了现实

人们常说，杜甫的诗歌就是一部“史诗”。就这首诗歌来说，诗人真实地记录了安史之乱前夕的唐代社会现实，揭露了统治集团奢侈豪华的腐朽生活，也表现了人民在统治者的剥削和压迫下所承受的贫穷和苦难。

其次，叙述、描写与抒情的结合
　　这首诗的内容通过描写旅途的见闻，叙述自己的理想与抱负，抒发多种的感叹，有个人家庭的，有社会广大人民的，有上层统治集团的。

再次，有条不紊，层次分明。

诗歌内容繁富，篇幅巨大，而诗人却把 “穷年忧黎元，叹息肠内热”两句诗作为贯穿全诗的一条主线，它有机地将开头部分的抒怀、中间部分过骊山的所见所感与后半部分的家庭遭遇等情景组合在一起。