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不知何时起，我们对自己的文化越发没有自信，特别是90后之后。之乎者也成了老古董，中医中药成了故弄玄虚，毛笔书法成了比赛的工具，诗词歌赋成了“伪文学”。外国人所喜爱的中华文化元素在我们眼里变的不可思议，我们不经要问：中华文明到底灿烂在哪里？ 诚然，我们知道有五千年的历史，四大发明，艺术文物等事实。但这只是皮毛的认识，我们的文化之所以可以传承千年，就是因为内在极其有魅力。前段时间读了墨子一书，立刻被里面的思想所吸引，于是想通过这一篇文章来小小的窥一下中华文明的璀璨 （简介：儒家-墨家-法家创立，是先后顺序。墨子曾从师于儒者，对儒学一些观点极不赞同，于是创立了墨家思想。法家发展类似） 我读的版本是上海古籍出版社。整理的很好。全书虽为文言文，但条理清晰，简明扼要，读之毫不费力。下文会列举核心点，由于每篇内容较多，只列出其实一小段话。 亲士 “人国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子” 本章主要说的是君王应该采贤任能，亲贤臣，远小人。并列举齐桓公，越王勾践，商纣王的例子。说明国家要想强盛，君王若想安稳，必须任用有才能之人 修身 “志不强者，智不达；言不信者，行不果” 本章主要说的是修养德行对君王的重要性，君王如果不讲信用，没有道德。则会被人民所诟病，从而失去依靠，无法富国强兵，称霸一方 所染 “染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。故染不可不慎也。舜染于许由，伯阳，禹染于皋陶，伯益。故王天下，立为天子，功名蔽天地。夏桀染于干辛，殷纣染于崇侯，恶来。故国残身死，为天下戮” 本章主要说君王亲近所大臣的品行对国家的影响，与第一篇亲士相呼应。列举了之前贤君和昏君所亲近的人，来说明近朱者赤近墨者黑这个道理 法仪 “天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有。然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。” 本章中讲的是一个国家应该有法仪，那依靠什么来作为标准呢？不能依靠长辈，学者，君王的行为，而应该依靠天作为标准。因为上天大而无私，赋予人们万物却不索回报。所以法仪的规定，要和上天相呼应。上天希望的便鼓励去做，不希望的便要禁止。那上天希望做什么呢？人与人相爱相利，国与国相爱相利。就像上天对待所有生命一样，没有任何私心。其实这一章，已经有墨子兼爱的痕迹了 七患 略 本章讲的是危害国家的七种隐患。着重讲述君王不思进取，只图享乐，对无功之人过多赏赐，会导致民力耗尽，国家衰败 辞过 略 圣王教大家盖房子，是为了给百姓遮风挡雨，而不是为了个人奢华舒服的享受；圣王教大家纺织衣服，是为了给百姓御寒遮阳，而不是为了个人华丽斗艳；圣王教大家种田植树，是为了让百姓吃得好，而不是让个人奢侈浪费；圣王发明了舟车，是为了使百姓方便，而不是制作精美的船或车子。这一章是规戒君王应该节俭爱民，不可奢侈浪费。并告诫君王，古人发明房衣食车，出发点是为了百姓，而不是个人享受。 三辩 “周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜。故其乐逾繁者，其治逾寡。由此观之，乐非所以治天下也” 本章讲的是君王不应该沉迷歌舞音乐，这不是治理天下的方法，这里其实也在抨击儒家的奢靡礼乐 尚贤 分为上中下三章 略 本卷讲的是君王应该任用，尊重，富贵贤能的人。并列举远古时候贤明的君王任用人才，不会在意他的出身，从而使天下的贤者，良将都来为国家效力，从而富国强兵 尚同 分为上中下三章 略 兼爱 分为上中下三章 “当察乱何自起，起不相爱。子自爱，不爱父。弟自爱，不爱兄。臣自爱，不爱君。盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。” 本卷讲的是天下混乱起源不相爱，如果把别人的身体看作是自己的，那就不会去伤害。把别人的财富，土地看作是自己的，那就不会去侵害。并列举了远古贤君治理国家，就是让大家相亲相爱，以德服人。这样才能长治久安。 非攻 分为上中下三章 “今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也，以亏人自利也” 本卷讲的是攻打其他国家，侵占他人领土，杀戮无辜百姓，是不义的行为。并说明好战的种种弊端。 节用 分为上中下三章，其中下已缺失 “是故古者圣王制为节用之法，曰：凡天下群百工，使各从事其所能。凡足以奉给民用，则止。诸加费不加于民利者，圣王弗为” 本卷和辞过一章呼应，再次说明古者圣王发明房衣食车的初衷，告诫君王应该节约资源，不可过分浪费享受，劳民伤财 节葬 分为上中下三章，其中上中已缺失 “棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉；掘地之深，下无菹漏，气无发泄于上，垄足以期其所，则止矣” 本卷抨击了儒家的厚葬久丧，君王，父母，妻子以及亲人死后，都要有一定时间长短的守孝期，长则三年。君王不理朝政，百姓不工作，从而导致国家贫穷。有些显贵之人，棺材极其奢华，并收敛大量金银珠宝，耗费民力。这些对死人毫无意义，只是劳累活人而已。 天志 分为上中下 “处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。观其事，上不利乎天，中不利乎鬼，下不利乎人。三不利，无所利，是谓天贼” 本卷讲的是国家，个人应该顺应天意，勇于承担起自己的责任，不去恃强凌弱，应该顺天而为。 明鬼 分为上中下，上中已缺失 “今若使天下之人，借若信鬼神之能赏贤而暴罚也，则夫天下岂乱哉” 本卷虽讲的是鬼神，但我觉得可以理解为敬畏。就是人应该心存对生命，世间万物的敬畏。当有了敬畏，做恶事时就会想，自己有可能遭到轮回报应，于是作恶之心得以收敛。卷中列举了大量轮回报应的故事，来说明这个道理。 非乐 分为上中下，上中已缺失 同三辩，讲的是君王权贵推崇音乐歌舞的危害，抨击了儒家的奢靡礼乐。 非命 分为上中下 “故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辩” 本卷抨击了凡事拿命中注定说事，得过且过的人。列举了桀，纣天下乱，汤，武天下治的故事，说明事在人为，而非命中注定。 非儒 分为上下，上已缺失 本卷抨击了儒家思想的一些不好的地方：分尊卑，喜厚葬，繁文缛节，好礼乐。并列举了孔子不被人待见的几个故事。 墨子第十，十一卷，讲的是数学 第十二，十三卷，讲的是墨子个人故事，极具人格魅力 第十四，十五，十六卷是讲的是守城要诀。里面战术之完整，细节之具体。让人叹为观止。书中对于如何完善城池；如何防守；如何设立奖惩机制；如何监听地面声音，防止对方打地道过来；如何修井，防止河流下毒；如何备粮；如何防止间谍等描写非常详细。墨子的另一个身份：军事家，当之无愧。有部电影叫墨攻，推荐大家看看，非常精彩。可以调侃下历史，如果当年亚历山大东征到中国，在那样一个精彩绝伦，大师云集的年代，一定会死的很惨。 上面便是墨子一书中大致内容，可以发现，如今西方所提倡的民主，平等，自由，环境保护。其实并没有什么新鲜东西。几千年前，这些思想在中国就已成熟完备。而之所以没有变为主流，是因为古代生产力低下，财富集中在权贵手中，墨家，法家思想首先损害的就是这些权贵的利益。而西方依靠工业革命，生产力大幅提高，科技迅速发展，人民的生活变得富足，即使不通过做官，生活也可以很滋润，于是民主开始变得主流起来，而我们在近代也就这样被超越了。 但即使这样，顽强的中国人和优秀的文化底蕴依然让我们经过短短40年的改革开放就发生了质的飞跃，富足了10亿人口。虽然我们现在还存在诸多问题，比如应试教育。但要思考它的出发点，在一个贫穷落后的时期，我们的首要目标是要让社会上没有文盲，让大家有基本的知识素养。我们有理由相信，未来不久，随着人民生活进一步提高。国家进一步富裕。国家一定会重新重视文化教育，弘扬中华文明。中国经历了了近代几百年的落后。也一定会再次璀璨夺目。 而灿烂的中华文明，需要我们每一个中国人去学习，去热爱，然后，把它，发扬光大。 |
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