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刘向军 “教无定法，但有常法”，今人这样的教学观在孟夫子那里早有。 “教亦多术矣。”这是孟夫子对教学的看法。教学之术到底有多少呢？孟夫子概括了五种教学方法：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（才）者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”翻译过来大致是：“君子用以教育的方式有五种：有像及时雨那样滋润教化的，有成全德行的，有通达才能的，有解答疑问的，有让学生私下拾取善行以修养自身的。这五种就是君子用以教育的方式。” 细究起来，这五种方法是互相交叉而非并列的关系。 第一种，“有如时雨化之者”，即春风化雨、润物细无声的教学方式。这是教师民主、平等、和蔼的教学风格的体现。 第二种，“有成德者”，即德育。这是教学的内容，而在孟夫子那里也是一种通过“德育”来成就人的方式。 第三种，“有达才者”，即智育。这是教学的内容，而在孟夫子那里也是一种通过“智育”来成就人的方式。 第二、三种在孟子那里可看作是“因材施教”：有的学生适宜培养其美德，有的学生适宜发展其才智。 第四种，“有答问者”，即启发式教学，而非全盘灌输的方式。学生自主思考，自主提问，老师方才解答。 第五种，“有私淑艾者”，即示范式教学，或者叫自主式学习。教师通过言行示范来影响学生，学生由于心向往之的渴慕而自主拜师学习。如孟夫子，他本人就自称是孔夫子的私淑弟子。 总而言之，第五种与前四种是并列关系，第一种和中间三种是第二层级的并列关系。 除此之外，孟夫子还明确地提出了一种教学方式：“予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”此语颇有孔夫子“朽木不可雕也”的味道。但是，与孔夫子不同，孟夫子此处所说的不屑于教恰恰也是一种教。可见，孟夫子此处着意的是让学生自主思考，自主领悟。凡学生自能学习、自能领悟的内容就不必教，而这样的不教恰是最高明的教。 对“语文”——孟夫子时代的《诗》《书》经典——教学而言，孟夫子当然是行家里手、绝对权威。他提出了两种影响千古的教学方法。 其一：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。” 孟夫子的意思是：解说《诗经》的人，可以重视文字，但不能因文字妨害了词句；可以重视词句，但不能因为词句而妨害了作者的本意，读者要根据自己的切身体会去揣测、琢磨作者的本意，这才是读懂作品的正确方法。“以意逆志”由此成为中国文学鉴赏理论的重要主张之一，也成为语文教学的重要教学方法之一。 其二：“颂（诵）其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” 孟夫子的意思是：读作者所作的诗，读作者所著的书，却不完整地了解作者那个人，这是不行的，所以必须研究作者生活的时代。欲知其人，必论其世；既论其世，方知其人。“知人论世”也由此成为中国文学鉴赏理论的重要主张之一，也成为语文教学的重要教学方法之一。 “教亦多术矣。”这个“多”当然不局限于孟夫子所说的那几种。孟夫子虽然定儒学为至尊，但他在教学方法上是很有创新精神的，这正是教学的精神所在。 2019.9.8 |
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