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一直以来人们普遍认为，西医治标，中医治本。尤其是中医这样看中医。泛泛的说，中医治本是对的。比如，我们如果患了扁桃体炎，嗓子红肿、化脓，身体发热。西医的处理方法赶紧吃药、打针，最后就是输液了。那么进入体内的都是些什么东西呢？都是消炎的抗生素。起到什么作用呢？就是让嗓子消肿，让伤口愈合。可是里面的毒素并没有出来呀，过不了多久还会再次犯病，这叫什么？这叫‘闭门留寇’。你把贼留在室内，他有机会不还会捣乱吗？！中医就不这样。中医会根据嗓子红肿的现象以及其它一些佐证，把嗓子红肿的病因找出来，一般认为是上火了。哪儿产生的火呢？会有心火、胃火等等，然后对症下药，药到病除。病人会在以后一段时间内不会再犯病。这就是治本。那么，在养生的范畴里，中医是不是治本呢？我们先来看看中医的经典著作【黄帝内经】有何高论吧。 最近读到【黄帝内经】第八章，书中写道：【为省事，这里不录原文，只录译文】 黄帝说：当病人形体衰败，气血竭尽的时候，治疗就没有办法见效，这是什么原因？岐伯说：这是因为病人五脏六腑气血精液已经衰微，不能发挥它们应有的作用，也不能对各种治疗作出反应了。 黄帝问道：什么叫做神气不能发生应有的作用？岐伯说：针石治病，这不过是一种方法而已。现在病人神气散越，意志已经散乱，纵然有好的方法，神气不起作用，病也治不好呀。况且病人的情况严重，已经达到精神败坏，神气离去，营卫之气失常。为什么病情会发展到这样的地步呢？由于不懂得养生之道，放纵嗜好，不知道节制欲望，长期忧愁烦恼，郁郁寡欢，使精气败坏，营气枯涩不能化生血液并营养周身，卫气虚少不能顾护体表，所以神气失去应有的作用，对治疗上的方法已失去反应，当然他的病就不会好。 黄帝说：疾病初起时，病情单纯不复杂邪气也比较浅表，但必定是先侵入结聚于皮肤。此时高明的大夫都说疾病已经形成，而且病情危重，仅用针灸、砭石等已不能治愈，吃汤药亦不能达到病所了。现在的医生都能掌握疾病的治疗原则，遵循治病的一般规律，与患者如亲戚兄弟，每天听着病人声音的变化，看着病人面色的变化，但疾病却不能治愈，难道是治疗不及时吗？岐伯回答说：治病的时候，病人和病症为本，医生和诊疗技术是标，如果医生只处于从属地位，病人与医生不能很好合作，病邪就不能制服，这就是病不愈的道理。 什么叫标本？标本是个相对的概念，是一种主次的关系。是医生治疗疾病时用以分析各种病症的矛盾、分清主次、解决主要矛盾的治疗理论。 简单地说，标即现象，本即本质。凡病因与症状，先病与后病，正气与邪气，病在内与病在外等，都有标本的关系。比如，人体的正气是本，致病的邪气是标；以疾病本身来说，病因是本，症状是标；从疾病的新病与旧病、原发与继发来说，旧病、原发病是本，新病、继发病是标。总之，【本】含有主要方面和主要矛盾的意义，【标】含有次要方面和次要矛盾的意义。 疾病的发展变化常常是矛盾万千。因此，在治疗时就需要运用标本的理论，借以分析疾病的主次缓急，便于及时合理的进行治疗。标本的原则一般是急则治其标，缓则治其本和标本同治三种情况。 我在以前就经常反复的思考标本的问题，针对目前的‘养生热’，许多中医都说中医就是养生，我认为没有理论依据和实践佐证，是非常错误的。我曾经写了许多博客，阐述自己的独异见解，比如养生不等于治病 医生不是养生家等等。今天，看到【黄帝内经】的这篇大论，真的是有心有灵犀的知音感觉。什么是本，真正的本就是你自己的养生，你自己的锻炼，自己的修炼。一旦这个本失去了，即便是华佗显灵，扁鹊再世也是无能为力的。不要靠神，不要靠鬼，不要靠医，唯一可以依靠的只有自己。 唯一看到名老中医承认中医不是养生治本的就是周**。在上周的**卫视养生堂上，他承认自己患过食管癌，说自己是个养生的失败者。精神可嘉！佩服！ |
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