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道家有守庚辛一说，试为解析一二： 守庚辛一说在我最早印象中，是出自民间传说。说这一天，等人睡着了，灶王爷就上天报告人的过错（古代很多人家中都供奉有灶王爷），所以人呢，要想运气好，不被老天爷罚，在这一天就不要睡觉，这样呢，灶王爷就不能去打小报告了。 后来呢，发现守庚申是起源于道教避三尸之说。道教说人身皆有三尸虫(又称三彭、三虫)，能记人过失，每逢庚申日，趁人睡着了，就上天将人之过恶禀奏上帝，所以庚申日这天就不要睡，这就是即守庚申的由来。 然而以我个人所见，如果真有三尸虫会趁人睡着去打报告，也不必行守庚申之事。因为你平时不行善事，只是封锁报告，等到恶事积累一多，一旦爆发起来，那就不可收拾了。 真正的守庚申，我以为是修真中的“与天地合其德，与四时合其序”的修行。古人认为人生于天地之间，必然与天地自然有着联系，在特定的时间里，修行会有特殊的效果，这是古人“天人合一”的理论。 庚申为干支之一，以阴阳五行而论，天干之庚属阳之金，地支之申属阳之金，两者都是阳之金。在丹经里，认为“阳生于金，金生于玉”，“随阴阳而升降者，金玉之气也”。同时还认为“金玉之气凝于空，则为瑞气祥烟；入于地，则变醴泉芝草；人民受之则为英杰。” 同时又认为“凡金玉之气冲于天，随阳升而起”，那么庚申是阳之金，可以说这一天，宇宙中的金气是升腾往上的，修行的人，如果能时刻保持真心，不昏沉，不散乱，那么就很容易把这股金气采集到身体中来。 这个金气有什么用呢？“凡气化之物，不得金气无以坚强”，人身体中的元气得到金气的加持，就不容易丢失，得以保存。 而且在武当真宗丹脉的内景功法里有“水撞金轮”的修行，这个功夫的基础是“金气小周天”。社会上的气功只知道大周天，小周天，却不知道在真正的修持里面，周天有很多种，这是题外话，暂且不言。 要想实现内景“水撞金轮”，得先有“金气小周天”的基础，就是人的手太阴肺经连接起来了。金气在两根肺经里反复循环，然后带动先天肾水升腾而起，向上滋养肺腑，这是“子来顾金母”的修行。在中国的五行学说里，肺为金，肾为水，金生水，肾水上升到肺脏，这就是“子来顾金母”。 这种“水撞金轮”的修行呢，在修炼武当的缘法桩“玉环桩”时，就打好了基础。“予注中元”，双手抱球聚于小腹，就把元气聚拢在这了，然后双手上提，这是“水撞金轮”就把这团肾水提升上来滋润肺脏。 社会上的功夫，多说的是水火既济，就是说先天的肾水与心火相互交流，勾通，从而使人阴平阳秘。那么在这之上，其实还有更高深的功夫，就是“水撞金轮”。肾水到了心火这，他还不停，还要往上走，走到肺金。 如果功夫再高一些，还往上走，就是“渺渺玄光冲太虚，微微元华贯紫境”，是说丹田元气充实以后，真气冲腾，有一股清光元气，从身体中往上直冲头顶。元明功“灵芝现瑞”采地阴之气好了，就有这种功夫。 在传统的功法里，想要真正做到“水撞金轮”，气冲太虚，非常的不容易。但是庚申这一日是阳中金，金气非常容易启动上升，一旦认真练功，身体中的元气，金气，阳气就比较容易上升到头顶，补养人的胪腔，开发人的智慧与灵性，或这才是“守庚申”之真意吧。 另附社会上广传的的之法：守庚申“守庚申”一般从庚申日酉时开始，辛酉日卯时结束。守庚申日之法（一）： 存头中有太上老君、泥丸真人二人，立共坐上，著远游冠子，服玄袍，坐於冥光帐中，下视口、目、耳、鼻清涤气，谓之上一抱部之魂。守庚申日之法（二）：心中有太上帝、绛宫真人二人，立共坐，著九阳冠，服丹南逸景之袍，坐於朱陵帐中，下视四体情状，肝、脾、胆、肾，皆令清洁，如五色玉，谓之中一拘四肢之邪精。守庚申日之法（三）：存脐内，有太黄老君，黄真人二人，载十灵之冠，服黄罗之袍，坐於黄锦帐中，下视脾肠之孔窍，皆令分明如素，谓之下一拘肠胃制骸魄。於是，三尸无从得动也。 从这上面的介绍来看，守庚申是要有专修的。就是要存想特殊的形象，而这种特殊的形象必然是要有师父传法方要修持。同时这种修行要有一定的基础，以个人之所见，当要有内景功夫才可修持。因为这种特殊的观想，是功夫到了，师父一传，你就能把这些形象铭刻在心，才能起到真正的作用。 如果只是单纯的看看画像，然后闭上眼睛，脑海里什么都没有，那就没什么意义了。 如喜欢此文，敬请关注，收藏，点赞，评论！ 武当太乙铁松派代第14代传人 武当先天太极拳第19代传人 凌霄客 |
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