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昨天因为探望病人，在医院呆了大半天的时间，医院的冷气开的很足。回来以后，感觉有点头疼，胳膊上也有些酸痛，赶快活动了一下，把汗出来以后，酸痛和头疼都消失了。 今天是我不开空调的第四年。这之前，我基本上要从五一开始就整夜开空调，宁愿盖被子也不会关空调，再就是冷饮不离手，基本上一天冷饮要喝十瓶以上。 我说不开空调，很多朋友觉得，对于我这样一个胖子而言，不可思议。我最胖的时候220多斤，有两次达到这个体重，一是大学刚入校的时候，那时候也没什么事，心宽体胖，吃了睡、睡了吃，偶尔学习，其实还好，那时候220多斤，也没让别人感觉特别胖。再就是后来2013年左右，那属于过劳肥，因为从2010年开始做《大道鲁商》，忙了三年多，精力高度集中，消耗巨大，很多时候要大吃一顿，而且是大快朵颐才能感觉好一些。 2014年，我自己很清楚，我的身体已经到了崩溃的边缘，即使睡过午觉，下午两三点钟，跟朋友聊着天都能睡着了，其实从中医上来讲，这就是脾不运化，一天里，绝对大多数时候昏昏沉沉，心烦意乱，也集中不起精神来。整个夏天，我的工作几乎都会是停滞的，要到立秋以后，天气凉爽了，才能重新进入工作状态。 我这体质，从中医的角度来说，是严重的湿热，同时还有湿寒，中医上，湿是最难去的。而祛湿，基本也都是从健脾开始的。 回顾这20年，一身病都是自己折腾起来的，其实，主要是三点，一是酒，我没酒瘾，但是酒量还可以，也不太会在酒桌上说客气话，一般别人一说就干，最多的时候，连着一个月喝酒，没吃过主食；二是熬夜，年轻的时候，精力旺盛，很少有主动入睡的，每次都是把自己折腾到精疲力尽，实在睁不开眼了，才能入睡；三是空调和冷饮。 其实，还有一个重要的原因，就是性格的问题，我不是一个和别人能够当面吵起架来的人，基本上一吵架，或者和别人一有冲突，就很容易自己生闷气，有时候，需要几天才能逐步的平和下来。不过，这几年已经明显改观了，再遇到这种情况，基本也都能很快的排解掉。 所以，从2015年开始，痛下决心，要把身体调理好，在刘老师的帮助下，这几年感觉很明显，一年比一年好，体重也自然下降了。最主要的变化是，精力比原来充沛多了。我现在的作息时间基本上是每天5点或者5点半起床，然后开始忙工作，忙到11点左右，吃午饭午休，下午两点半开始忙到5点半，吃完晚饭是我写稿子的时间，一般是到11点半左右。这样强度的工作，对我原来来讲，基本是不可能的，原来一天能有半天时间精力充沛的工作就算不错了。 而不开空调，前几年，偶尔还会感觉身体燥热的难受，但是今年入夏以来，我基本也没有感觉特别热，特别难受，即使大家都觉得特别热的时候。 身体健康的人，会对外界环境的变化特别的敏感。就像我昨天从医院的中央空调的环境中出来的时候的感觉，这时候，及时的调整一下，很快就能恢复， 如果你身体湿热、湿寒严重的话，你会觉得在空调房里才是最舒服的，一出空调房，人就要炸了，是因为你身体里的热气根本散发不出去。 为什么花了那么大篇幅来讲我自己的经历？ 其实，我们现在有一种说法很有意思，就是：间歇性奋斗，持续性奔溃。我们一般都将原因归结为没有意志力，没有毅力。但是，有没有想过，我们的意志力，毅力来自于哪儿？意志力和毅力，说到底也是一种巨大的能量消耗，我想大家可能都有过这样的体验，就是咬牙坚持以后，或者高度紧张以后，都会有虚脱的感觉。包括我刚才说到的“过劳肥”，因为这是我们的身体本能，突然的高消耗，身体就下意识的要我们吃更多，储备更多的能量。 但是，吃进去更多，储备了更多的能量，并不一定都能等量的变成能量，而很多时候是变成了脂肪。因为摄入是一部分，消化、吸收、分配是另外一部分。这就涉及到脾的运化功能，所以中医上说，脾胃是后天之本，这就涵盖了从摄入、吸收、运化的过程。而转化成脂肪的你，进一步阻碍了脾的运化功能。 我们经常说，心力憔悴、有心无力，其实就是你的身体支撑不了你的野心。 我们很多人在一些时候，容易很仓促的做决定，或者没有耐心关注一些特别明显的细节，问题其实就是出在了，你没有足够的精力来应对这些事情，导致了焦躁不安，没办法耐心去做好每一个细节。而一个细节的失误导致的是一连串的问题，从而陷入一种恶性循环，让我们狼狈不堪，还总是觉得自己做事不顺，很多时候，我们归结为运气不好，其实绝大多数的运气不好，是你自己的身体、精力支撑不了你做好每一个细节。 今天，我们来分享的几段内容，都和这个主题有关： 《黄帝内经·素问·上古天真论》： 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 我想，稍微有点养生的想法的朋友，应该没有没听过这一段的。这里的问题，我们今天只是比那时候更严重。这些也都是导致我们身体问题百出的根本原因。 道理很简单，很多人也都开始谈自律，不过好多人又搞错了方向，就是高强度的健身，或者阶段性的高强度运动，不尊重规律，更不尊重自己的身体。 适度的高强度锻炼是可以的，但是前提是，你首先要先恢复身体自身的机能，而办法也很简单，是在这一段之前： 《黄帝内经·素问·上古天真论》 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 办法就是，饮食有节、起居有常、不妄作劳，如果你想改变，先从这里开始，恢复身体机能之后，这个时间段，我自己的经验是三个月到半年，再慢慢的加一些锻炼，而不是上来就进行高强度的锻炼，而且，一定要在专业人士的指导下进行，切忌报复性的高强度训练。 这里有一个建议：不管你是信中医还是西医，都要找一位真正有水平的医生做朋友，这会对你极有帮助。 我们再看下一段： 《列子·说符》： 楚庄王问詹何曰：“治国奈何？”詹何对曰：“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰：“寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。”詹何对曰：“臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。”楚王曰：“善。” 简单的翻译一下： 楚庄王问詹何说：“治理国家应该怎样？”詹何回答说：“我知道修养身心，不知道治理国家。”楚庄王说：“我能成为祀奉宗庙社稷的人，希望学到怎样保持它的办法。”詹何回答说：“我没有听说过身心修养好了而国家反而混乱的事，又没有听说过身心烦乱而能把国家治理好的事。所以根本在于自身，不敢用末节来答复。”楚王说：“说得好。” 像这样的对话，很多经典里都有，我们很多人也容易忽略了修养身心里边的修身，更多的把这些直接理解为修心，更多的是古代的帝王和君主要学会修心，要学会清心寡欲，但是，大部分是直接忽略了其中修身的部分。 古代的帝王们基本不受什么约束，酒池肉林、后宫佳丽三千，是常有的事，特别是国力一旦稍微强盛，承平日久的时候，帝王们的欲望更加难以控制。不像我们今天，还有老板、父母管着。 而修身本身就是修心的过程，为什么这么说呢？没有多少约束的帝王们人口腹之欲、好色之欲不好控制，但是还有谏臣、道德的约束，而饮食有节，起居有常、不妄作劳，这些，反而更缺少了道德的约束，在很多人看来是可以接受的。其实，如果饮食、起居、作劳的控制，更考验人的定力和自控力。 现在，很多人都有了养生意识，保健、健身相关的产业也都发展很快。 但是，中国的古人们，认为人的身体、智慧和品性三者要放在一起修养，这就是中国人的“养生”，而不是单纯的养身、健身、精神健康之类的分法。 而养生又是从养心开始的，《管子·枢言》中说：道之在天者，日也；其在人者，心也。故曰：有气则生，无气则死。管子把养生之道的着眼点、用功处放在“心”上，所谓“道气血”（导气血），这里的气就是生命之气。对于养生的内容，《管子》里比较集中的是《内业》，也就是内心修养之业，也就是如何搞好内心修养，从根本上去养生。 清末民初的大学问家黄侃（《管子》最好的版本是黎翔凤整理的，黄侃是黎翔凤的老师），读了《内业》之后，说：古道家言也，《参同》、《黄庭》皆于是乎出。黄老先生的意思是：这才是真正原始道家的学说，是后来众多道家著作《参同契》、《黄庭经》的源头。他接着说：诵法此等文籍，实足以安身成德，岂不胜于方士隐语、缪其辞义，使人误解以滋欲者乎。 所以，《管子》的养生之道，养生的目的在于：以求长年、长心、长德，这才是真养生。而不是乱吃那些乱七八糟的补品、保健品，那些更多的是属于养生之术，而不是养生之道。 《管子·中匡》中，齐桓公问管仲：请问为身？就是怎么把身体搞好，管子回答说：道气血，以求长年、长心、长德。此为身也。其实就是要在血气上下功夫。其实，我们后世的中医理论和养生术都没有超出这个范围。 凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。是故民气，杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于己。是故此气也，不可止以力，而可安以德；不可呼以声，而可迎以音。敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物果得。《管子·内业》 具体就不过多解释了，简单的总结一下，这里的“精气”就是道的具体化和物质化。怎么做呢？敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物果得。 这里多说两句，这里的心指的是智慧。智慧不等于知识，我们现代更多的是对知识的渴求，因为知识看得见、摸得着，也就是我们常说的“知识就是力量”，其实真正给我们力量的更多的是智慧，而不是知识。智慧应该是指一种悟性，一种感悟力。其实我们反复的讲经典，包括我写的这些文章的目的就在于能够给大家有所启发，体悟这种智慧。我们传统的教育讲究的是如何开发人的智慧，而不是能包本背下多少经典。有了智慧，可能没有读多少书，但是就有了很强的解决问题的能力。对知识的过度追逐，就是庄子所说的：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！ 凡心之刑，自充自盈，自生自成。其所以失之，必以忧乐喜怒欲利。能去忧乐喜怒欲利，心乃反济。彼心之情，利安以宁，勿烦勿乱，和乃自成。折折乎如在于侧，忽忽乎如将不得，渺渺乎如穷无极。此稽不远，日用其德。（《管子·内业》） 这一段的意思是：人的心里本来就充满了精气，自充自盈、自生自成。但是，后来为什么没有了呢？因为：忧、乐、喜、怒、欲、利。解决的办法就是去除这些东西，精气自然恢复充盈，回归本心。恢复内心的宁静之后，就能明察秋毫，看什么东西都像在身边一样。写到这里，我想起了唐代牛头法融禅师的：恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。妙不可言。 夫道者，所以充形也，而人不能固。其往不复，其来不舍。谋乎莫闻其音，卒乎乃在于心；冥冥乎不见其形，淫淫乎与我俱生。不见其形；不闻其声，而序其成，谓之道。凡道无所，善心安爱。心静气理，道乃可止。彼道不远，民得以产；彼道不离，民因以知。是故卒乎其如可与索，眇眇乎其如穷无所。彼道之情，恶音与声，修心静音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也，所以修心而正形也；人之所失以死，所得以生也；事之所失以败，所得以成也。凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。（《管子·内业》） 文字比较长，就不做过多解释了，只把重要的拿出来。彼道之情，恶音与声，修心静音，道乃可得（道的本性，讨厌声音语言，只有修心静意，才能得道），所以人要修心而正形。而是否得道对人的影响就是：人之所失以死，所得以生也；事之所失以败，所得以成也。就是人的生死，事情的成败的根源都在这。 那又该如何修这颗心呢？ 凡人之生也，必以其欢。忧则失纪，怒则失端。忧悲喜怒，道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿推，福将自归。彼道自来，可藉与谋，静则得之，躁则失之。灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。所以失之，以躁为害。心能执静，道将自定。得道之人，理丞而屯泄，匈中无败。节欲之道，万物不害。（《管子·内业》） 意思是：人的生命，一定要依靠欢畅。忧愁与恼怒—就会失去生命的正常秩序。心里有忧悲喜怒，“道”就无地可容。有了爱欲的杂念就应当平息它，有了愚乱的思想就应当改正它。不用人为地引来推去，幸福将自然地降临。道是自然到来的，人可以借助道的到来而予以谋虑，虚静就能得到道，急躁就会失掉道。灵气在人的心里，有时来有时消逝，它的小可以说其小无内，它的大可以说其大无外。人所以失掉灵气是由于急躁为害。要是心能够平静，道自然会安定下来。得道的人，邪气能从肌理毛孔中蒸发排泄出去，胸中没有郁积败坏的东西。能实行节欲之道，就可以不受万事万物危害了。 而窍门就在于：治心在于中，治言出于口，治事加于人，然则天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。 简单点说就是：治心要正，然后才能说出来的话是治言，最后才能治事加于人，才能做好事，管好人。 中医养生的逻辑就是清净，而中医的第一要务就是顺气。气血循行无碍为清,六神行处如常为静。 一个能力配得上野心的人，必然是精力充沛的人，是懂得如何把自己的身体调适到最佳状态的人，是懂得把自己的身体机能发挥到最佳状态的人。 一个管不好自己的身体的人，也就别再妄谈什么人生了。管好自己的身体是一个大工程，而且需要耐心的学习很多东西，懂得如何管理好自己的身体，很多道理自然也就很容明白了。 |
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