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01 养心护肾乃长寿之道 「法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳」，在《黄帝内经.上古天真论》中岐伯用这二十个字回答了黄帝关于如何获得健康、长寿的问题。 「法于阴阳」是总原则，「和于术数」讲的是职业选择要称心如意，「食饮有节」讲到饮食、饮水、饮酒等问题，「起居有常」是说作息节奏与居住地点环境，这三方面如何做到健康合理，岐伯的答案是「法于阴阳」。 这三方面侧重于描述外部因素对身体的影响，人体自身的心理行为和生理行为对健康也是有影响的，如何避免心理行为、生理行为损害健康。岐伯再次给出答案是：不妄作劳。 八卦的歌诀说「离中虚、坎中满」，「不妄作劳」我们可以简单理解为：「不妄」是心头不生妄念，保持心灵的宁静；「作劳」夫妻生活要合理避免过度消耗肾精。「不妄作劳」教诲我们要养护好心肾。 02 心如止水，长寿之道 中医认为心包括肉质的和精神上的心，是人一身之主，主宰着人的精神、思想、意识、情感，掌握着人的气血盛衰和思维功能。心对于人的健康起着至关重要的作用，凡是人的精神、思想、意识、情感及过度的欲望等内心活动，都会对身体造成影响，异常的心理活动也会损害健康，导致疾病。 《黄帝内经·灵兰秘典论》：「心者，君主之官也，神明出焉。主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。」翻译成白话文是，心脏象国家的君主，君主英明则天下安，以保持心明为目的来养生则能健康长寿，无灾病；君主不英明，则下属各系统部门不协调不安分，信息闭塞，指令难行，形体大伤，像这样来养生则多病夭殃。 为什么「主明则下安」，试想，如果上下的信息沟通顺畅，民意能很好的上达于君主，君主据此制定合理的政策，同时政令迅速下达，百姓自然安居乐业。对于身体，信息的通畅可以保证脏腑经络之间的气血运行顺畅，器官各司其责，没有不必要的消耗，一切能量都在最合理的状态下使用，自然可以长生久视了。 「诸痛痒疮，皆属于心」，古人认为「痛、痒」等和感觉有关身体反应都与心有关，如果心功能正常，表皮、肢端的异常心会迅速感觉得到。有些治疗皮肤瘙痒的药物含有抗过敏的成分，它们的功效更多是使心的感知能力下降，使瘙痒的感觉暂时消失，其实对疾病的治疗作用不大。 如何使「主明」？如何让「心」敏感起来？以「儒释道」为代表的中国传统文化认为心承载的信息越少越好，只有心不被蒙蔽，才能做到真正的「心明」。儒家讲：格物致知；佛家讲：放下、慈悲；道家讲：心善渊。只有远离颠倒梦想，才能做到「虚心」的状态。 「以妄为常」是伤心的开始，人们难以摆脱欲望的诱惑，熬夜、酗酒、吸烟、暴饮暴食、赌博、吸毒，种种不良行为在精神与肉体上使心受到蒙蔽，那错误而短暂的快感充斥于内心，不知不觉中「心实」了。针对于此，支架、搭桥等手段并不能真正去除病因，也许只有深刻的反思，克服错误的生活习惯、保持健康乐观的心态，才能从根本上防止心脏疾患的再次复发。 当然作为一个社会人，远离颠倒梦想，不妄想，不妄为，不乱为十分不易。这就要求我们在生活实践中尽早明白幸福的含义，也许对人生目标的迷茫，对幸福感的缺失使我们失去了从容。如何理解幸福？好比烧一个茶杯，土料、泥料要好，师傅的手艺要高超，烧制的时候要经验丰富才能掌握好火候，上釉的时候釉彩要好、技艺也要好，总之有上百个因素来影响它，这个杯子才能烧好。 你拿任何一个因素都说不清它，因为杯子是个整体，只有将上述因素综合在一起，这件事情才成立。幸福与此类同，它包括：功名、利禄、亲情、友情、爱情、衣、食、住、行、健康、空闲......如果我们把其中一项或几项作为追求目标而忽略其它选项时，渐渐地我们会发现离幸福越来越远。此时内心不是充满快乐，而是烦躁、不安甚至是恐惧。 03 纵欲有度，节省元气 「作劳」是什么意思呢？简单理解，「作」有「劳作」的意思，在中医看来，「作」与肾有关。 「肾者，作强之官，技巧出焉」。《黄帝内经·经脉》「黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。」中医认为，肾主骨生髓，骨骼是身体里面最坚硬的部分，骨架是否结实取决于肾气的充盈，所以肾是作强之官。 「技巧」如何出于肾？我们今天可以制造汽车、制造火箭、制造人造卫星、各种尖端器材，纵然我们本事再大也不能人造出一个人来！人是最复杂的，因此世间最大的技巧是造人，这真是最大的才能。过去说「女子无才便是德」，其实女同胞是怀着大才呢！ 孔子讲：「饮食男女，人之大欲存焉。」告子也说「食色，性也」，性就是自然的东西，包括食欲与性欲两个方面。人靠食来维持生命，所以古人说：民以食为天；另一方面是色，这里指男女之事，没有性行为人类无法繁衍。肾精是肾里的精华，是生命的动力，坎卦属水，这生命的动力就像坎卦中的阳爻，是潜藏在水中的真阳。凡事有度，如果纵欲过度，肾精大量消耗，导致早衰或者夭折。 若要健康长寿真阳必须潜藏好，潜藏好才能持久的温养生气，如此生命可长久。如果真阳不得潜藏，或者将真阳派作其他用场，那生气得不到温养，阳气不足意味着身体内的动力不足，器官的功能随之下降，导致多种疾病甚至是缩短寿命。 所以，真阳的潜藏和最少的消耗对于生命是至关重要的。有些高热的病人，持续高烧不退，却伴有脉微欲绝、小便清、大便溏等，这属于真寒假热，体内大寒，将阳气赶至体表所致，中医称为戴阳证。许多危重病人临终前会出现回光返照，这其实也是真阳外越的一个征兆。 在人身有真阳来温养生气，使生命得以延续。而人与天地相应，在自然里，在我们生存的地球上，真阳类似于我们现在使用的主要能源石油、煤与天然气，这些能源要么藏于海底，要么深埋于地下。石油是以液体的，也就是与水相似的形式存在。煤虽为固体结构，可是其色黑，黑色属水。石油、煤、天然气，这些能源的蕴藏量都不是无限的，总有一天会枯竭。能源即是地球的「真阳」，它就应该潜藏，惟有潜藏，方能温养地球的生气。现在将这些「真阳」开采出来以供我们日用，这个过程实际是一个我们人为的使地球「真阳」外越的过程。大气层温度越来越高，地壳内的温度越来越低，温室效应只是人类的托词罢了。 大家可以仔细地思考，随着能量的大量消耗，地球「真阳」的大量外越，地球生气的温养来源也就逐渐减少。生气日少，生命的前提没有了保障，我们生存的这个地球迟早会崩溃。所以，我们看人类对待地球其实就像人对待我们自身一样，节能减排方可长久。 大学时代读过日本经营之神松下幸之助的传纪，关于能源问题松下先生是乐观的，他的观点是石油、煤炭枯竭的时候还有太阳能可以供人类使用，学了中医知道了，人的阳气折腾没了，生命就终止了，地球亦然！ 肾中的真阳，就像煤气罐，煤气罐中的气是一定的，不能再生。这一罐气使用的时间长短完全控制在用户自己手中，如果节省的用，可能比别人多用十天半月，但不管烹制什么菜肴，总是用大火，不注意节约，也许人家用一个月的煤气，你可能用二十天就没有了。夫妻生活是要消耗真阳的，合理适度的使用才能避免肾精的透支消耗，生命方能长久。 孙思邈在《千金方》中提出的性生活节律是：二十岁，四日一度；三十岁，八日一度；四十岁，十六日一度；五十岁，二十一日一度；六十岁，闭精而一泄，但体力旺盛者可一月一度。当然，生活中我们还是要根据自己的实际情况，有节制的过夫妻生活，而且按照法于阴阳的原则，春夏次数可以多些，秋冬次数要少，以避免肾精不必要的消耗。 在食饮有节中，我们讲到饮酒的健康问题时，特别强调「醉以入房」也是耗散肾经的不良行为，在醉酒状态下，进行房中之事，肾精不知不觉得过量消耗。而在现代生活中，应酬越来越多，饮酒或醉酒的情况时有发生，这时清醒一方为了对方的身体健康最好还是拒绝「醉以入房」！ 做到「食饮有节，起居有常，不妄作劳」，按照《黄帝内经》的说法，人就可以「故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去」。读了上述内容，我们应该用一点时间静静的思考一下：生活中，我们做了多少害生的事，种下什么因就会结什么果，种下的是大豆，不会长出玉米。 健康就在正确的生活方式和行为中，疾病就是生活中点点滴滴的错误积累，因此我们不能等疾病降临的时候才如梦方醒，健康一直在你的手中，获得健康从改变自己开始！ |
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