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生死已淡，情感化散。无欲无求，超脱世间。 历史上也只有庄子达到这种境界。 庄子的妻子病死了，他的朋友惠子前来吊唁，就看到庄子正盘着腿坐在地上，敲着瓦罐唱着歌。 惠子很气愤，责问庄子道：“你妻子与你夫妻一场，为你生了孩子、孝敬你的父母、操持家务。如今她去世了，你不但不哭，还敲着瓦罐唱着歌，难道不显得太过分、太不近人情了吗？” 庄子道：“我不是这意思。她刚死时，我也非常悲伤。不过我思前想后，才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不再感到悲伤了。” 惠子仍愤愤不平，质问道：“生死之理是什么理？” 庄子道：“我认为生命一开始就不存在生；不但没生，还没有形态；不但没有形态，还没有元气。只是在恍惚之间，便有了元气，元气又进而变成形态，形态又进而变成生命，如今又变为死。因此人的生死变化就如这春夏秋冬四季交替一样，他虽然死了，但仍沉睡在这天地居室之中，而我还随着她的死去而哭泣，这是不通天地生死之理，想通了我就不再哭泣了。 原文出至《至乐》：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居 ，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰 ：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无 生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气 ，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时 行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命， 故止也。” 庄子认为生命只是天地一恍惚之间诞生的元气，元气再进化为形态，形态进而变成生命。 死只是再次回归于天地之间，又变得无形无气，但是他还存在于天地之间。 |
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