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古人日出而作，日落而息，感受最深的是白天和黑夜。白天有太阳，晚上有月亮，通过太阳和月亮指代白天和黑夜的同时也形成了“阳”和“阴”的概念。白天太阳照耀的地方为“阳”，太阳晒不到的地方为“阴”。《素问·阴阳应象大论》的开首：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”表明阴阳是对立制约，互根互用，消长平衡，相互转化等等。 说到阴阳之间的相互关系。《素问·阴阳应象大论》指出：“阳生阴长，阳杀阴藏”。这句话基本上包含阴阳的主要方面。“阳生阴长，阳杀阴藏”是讲的一年里的阴阳变化以及万物的生长情况。阳生阴长在上半年，也就是春夏的变化。在这个过程中，阳渐渐生，阴渐渐长，两者的关系非常协调。联系到具体的自然，春日以后，白日渐长，气温渐高，随处可以感受到阳气的不断增长。那么阴呢？阳化气，阴成形，这些成形的，属阴的万物也随着阳的增长而不断地繁茂，表现为阳在生，阴在长，夫唱妇随，一派欣欣向荣。 阳气就好比能量，我们可以设想在天地之间有这样一个能量库，在春夏两季，能量是处在一个释放的过程，随着能量的释放，万物得到这个能量的供给，便逐渐的生长，繁茂起来。这个能量的释放过程，就是阳生阴长。阳杀阴藏呢？这是讲秋冬的变化。“阳杀”不是真正的杀灭，“阳杀”与“阳生”是一个相对的概念。既然春夏的阳生指的是阳的释放，能量的释放。那这个释放是不是会无休止的进行下去呢？应该不会。这好比我们拳击，拳头伸展打出去了，如果拳头还老是停留在这个状态，那就没办法进行第二击。所以，必须先把拳头收回来，才能打下面的一击。阳气也是这样，生发、释放到一定程度后，它就逐渐地转入到收藏，这个阳气的收藏相对于释放而言，就是“阳杀”。阳杀了，能量收藏起来了，天地万物得不到这个能量的供给，万物的生长就趋于停止，而且渐渐地凋零、枯萎，这就是我们看到的秋冬景象。所谓“秋风吹渭水，落叶满长安”就是讲的这个肃杀的状态，就是讲的这个收藏的状态。收藏到一定的程度后，又要开始新一轮的生发、释放。这便是《素问》所讲的“重阳必阴，重阴必阳”。阳指的是生发、释放的这个过程，阴指的是收藏的过程。春夏为阳，秋冬为阴指的也是这个过程。 关于阴阳之间的关系：①阴阳之间协同为主导，而非对立制约；②阴阳之间阳为主导，阳的变化起主导的作用、决定的作用。作为阴，它是随着阳的变化而变化。生、长、收、藏虽然用于表述一年里万物的变化情况，即春生、夏长、秋收、冬藏，但更实质的东西，更内涵的东西，则是阳的变化。是阳的春生、夏长、秋收、冬藏才导致了这个万物的生、长、收、藏。因此，草木、昆虫、植物、动物在随着春、夏、秋、冬的变化而变化。春夏秋冬由什么来决定？大家知道是由太阳的运动决定的。太阳沿黄道运行一周，就形成了一年的春夏秋冬。因此，春夏秋冬即反映了时间的变化，而更重要的是反映了阳的状态。联系我们人体，白天工作的过程，其实就是阳气释放的过程，而晚上的休息，则是阳气的收藏过程。休息的目的是什么呢？是为了白天更好的工作，是为了获得更旺盛的精力，如果通过休息，阳气反而衰减了，那么这个精力怎么旺盛？那还有谁愿意睡觉、愿意休息？ 从体用的角度来看，体用是传统文化里一个重要的概念。体是谈基础，用是谈作用，谈应用。没有体，这个用不可能发生，而没有用的体，那这个体也就从根本上失去了意义。这个体用的关系怎么说明阴阳呢？具体地说，阴阳之间，哪一个属体？哪一个属用？很显然，如果我们把阴阳看作一个整体，那么，反映用的主要是阳，反映体的主要是阴。我们从一年来看，春夏为阳，秋冬为阴。这个春夏的过程主要就体现了阳的作用，我们看春夏的阳光，看春夏的温热，看春夏的繁荣，这一切都反映了阳气在积极发挥作用。所以，春夏为阳，这个阳是讲用，这个问题不难理解。这与前面讲的释放状态相应。 那么，秋冬呢？秋冬这样一个寒冷的、凋零的景象，显然与阳的作用不符。为什么呢？因为阳用收藏起来了，你看不见了，所以，你见到的是另外一番景象。这就关系到体的问题。体是基础，而秋冬的阴，秋冬的收藏，正是为了培植这个基础，蓄积这个本钱。基础巩固了，本钱增加了，上述这个用才能更好的发挥。 阳为寿命之根本，《素问·生气通天论》讲：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”因此，阳用很重要的一个方面就反映在它与寿命的关系，人的寿夭就要落实在这个阳气上面。长寿的人阳气没有不充足，相反，若阳失其所，则有折寿短命之虞。“阳者，卫外而为固”，身体牢不牢固，能不能抵御外邪的侵袭，就要看阳的卫外作用。阴讲体，比如一个家庭，尤其是过去的家庭，妇女只会生儿育女，操持家务，怎么来体现女人的作用呢？就看你这个男的有没有出息。男的搞得好，说明你家的内助不错。为什么叫内助？帮助的意思，助阳的意思。也就是说，阴的意义主要体现在助阳方面，怎么帮助阳去发挥应有的作用，这个就是阴体的意义。阴为阳体，阳为阴用。“阳在外，阴之使也，阴在内阳之守也”，阴为体，它的一个很突出的方面就是它的藏精作用。什么叫“精”？实际上，精既不是阴，也不是阳。“精”实际上指的是阳气的蓄积状态，能量的蓄积状态就叫“精”。某样东西暴发的能量越大，说明它阳气的蓄积状态越好。精是阳气的聚集态，而不是释放态。而阴的藏精就体现在帮助这个聚集的过程。阳气能不能聚集？能不能由释放状态转入蓄积状态？就靠这个阴的作用。那么，具体地说，这个精藏于何处呢？《素问·六节藏象论》说：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”蛰是藏伏的意思，肾是主藏的，所以，又称作封藏之本。封藏什么呢？封藏阳气，封藏精。这个精，这个聚集态的阳气就被封藏在肾的领地里。所以说“精之处也”。 太阳给予人的感受往往是光和热。初升的太阳主要以光明替代黑暗，让人感觉到朝气蓬勃，生机盎然，如人之少年，名为“少阳”。中午时的太阳光芒四射，光和热均极其壮观，称为“阳明”，犹如人之壮年，成语“如日中天“即含此意。傍晚的太阳给人的感觉是在为明天储蓄能量，虽彩霞满天，灿烂之至而复归平淡，犹如老人抚育下一代，发挥余光余热。称为“太阳”，又名老阳。“太”者老也。 月亮给人的感觉是平静和冷清。月亮在夜晚出现，对应白天的阳而言，它代表了“阴”。而对于男性而言，女性代表了“阴”。根据月亮初升和朗照，以及下山时不同状态给予人的感受，很容易让人联想到月亮有类似少女，中年妇女及老太太的某种形象。分别命名“少阴”、“厥阴”和“太阴“。 |
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