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阳生阴长： 阴和阳 能够相互 促进生长 阴阳互根 相互依存 阴气的，存在与滋长 离不开： 阳气的，温煦与气化 自然界万物生发 阴为静，阳为动 阳主万物，生发之气 阴主万物，长养之气 阳主，肃杀之气 阴主，收藏之气 阴静阳躁 阳生阴长 阳杀阴藏 古代没有 产生歧义 古人理解 都很到位 到了现在 歧义很多 抽象的东西 更有规律性 好像数学的 123的数字2 既能代表2个人 也能表述2件产品 甚至指代2种理论 人、产品、理论 完全不一样的事物 都能用2，描述数量的关系 2即就是，高度抽象的东西 越抽象的事物，争论越少 越具象的事物，争论越多 例如： 很少数学专家 会因数学问题 争论不休 很少很少 一个命题 只要证明 觉得不对 举个反例 不用争吵 阴阳概念 要比123 更加抽象 没有什么 可争论的 争论的是： 运用，功能， 表述、理解、 模型 阴为静，阳为动 阳主万物，生发之气 阴主万物，长养之气 阳主肃杀之气 阴主收藏之气 讲阴静阳躁： 有 阳生阴长 阳杀阴藏 讲生长化收藏的气： 有 天有阳生阴长 地有阳杀阴藏 对于这 两种说法 前提条件 并不一样 特指 也有区别 运用过程 人们总用《天元纪大论》中的： 天有阳生阴长，地有阳杀阴藏 理解五行之间，的生克关系 阴静阳躁，阳静阴躁 阳生阴长，阳杀阴藏 看做另外，的阴阳 是对阴阳 抽象概念 没理解透 尤其说到 五运六气 生成之时 根本也就 无法共享 抽象的东西 只能 抽象地理解 抽象的理解 有时很困难 便即就需要 具象的表述 但这种具象只是 抽象的一种表述 不能把具象 类同于抽象 阳生阴长 阳杀阴藏 为例阐述： “阳生阴长 阳杀阴藏” 可以理解是 讲一年里的 阴阳变化，以及 万物生长的情况 阳生阴长 讲上半年 春夏变化 这个过程 阳渐渐生 阴渐渐长 两者关系 非常协调 联系到 具体自然 春日以后 白日渐长 气温渐高 随处感受 阳气增长 那么阴 阳化气 阴成形 这些成形的 属阴的万物 随着这个 阳的增长 不断繁茂 真的一派 欣欣向荣 这个过程 真正是 阳在生 阴在长 夫既唱 妇便随 与以往，所说的 对立的，消长的 关系，好像不同 不是，阳产生了 万物，反而消灭 完全不是 这个情况 阳气 好比能量 可以设想 天地之间 有着一个 能量库 春夏两季 能量释放 能量释放 万物得到 能量供给 便会逐渐 生长繁茂 否则万物 凭什么会 生长繁茂 这个阳气释放 这个能量释放 这是阳生阴长 阳杀阴藏 理解成是： 秋冬变化 “阳杀”不是杀灭 “阳杀”与“阳生”是 一个相对的概念 阳杀 类经当中 写作阳发 春夏阳生 阳的释放 能量释放 这个释放不会 无休止的进行 比拳击 拳头伸展，打出去了 老是停留，在这个状态 就没办法，进行第二击 必须先把，拳头收回 才能再打，下面一击 阳气 也是这样，绝对不能 老是生发，老是释放 老是这样，不能持续 生发释放到 一定程度后 它就逐渐地 转入到收藏 阳气的收藏 相对于释放 就是“阳杀” 阳杀了啊，能量收藏 天地不得，能量供给 万物生长，趋于停止 而且渐渐，凋零枯萎 就是看到的秋冬景象 秋风吹渭水，落叶满长安 是讲的这个，肃杀的状态 是讲的这个，收藏的状态 如果大家，还不能理解 可以看看，阴阳离合论 太阳的太 不是程度的大小 不能理解为大阳 跟太祖太宗的 太是一个意思 是发生时间早 太阳，最先，生发的阳 即是，来自，坎水的阳 就程度来说，是弱的 就功能来说，是大的 这个跟复卦的 一阳来复的阳 有类似的表述 都是见天地之心 是来自太极图鱼眼的阳 是阴阳枢纽，转换的阳 太阳是开，太阴也是开 阳明是阖，厥阴也是阖 少阴即是枢纽 少阳也是枢纽 |
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