一起学《论语》14.40宪问篇——作者七人矣

一起学《论语》14.40

宪问篇——作者七人矣

【原文】

子曰：“作者七人矣。”

 

【白话】

孔子说：“起而避去的贤人，已经有七位了。”

 

【释词】

子曰：因为本章有“子曰”二字，朱子将上章与本章拆分为两章，今从之。

作：起。看到苗头已萌发，于是起而避去，不受其辱。白石钱氏：“作，如‘见几而作’之‘作’。”

七人：七人之数，如果接上章言，则可能为“逸民七人”。《论语》记孔子所遇隐士，如长沮、桀溺、荷蓧丈人、石门晨门、荷蒉、仪封人、楚狂接舆，共有七人之数。王弼则认为七人为“伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连”。钱穆认为：“此乃孔子慨叹世乱，以指同时人为是。”

 

【先贤精义】

朱子曰：以上下文推之，意其为隐者而发耳。

李氏曰：起而隐去者，今七人矣，不可知其谁何。必求其人以实之，则凿矣。

刘宗周曰：七人无所指，当时若沮溺丈人、晨门、荷蒉、太师挚诸人之流，皆从事于辟世云云者。视圣人无可无不可，若失之固，而洁身辟乱，以待天下之清，亦不诡出处之正者，其清风高节、明哲保身之谊，千载而下，不可多得。夫子曰“作者七人矣”，推尊之意亦独至矣。

陈祥道曰：作者七人，则伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连是也。之七士者，皆成德之逸民，故或辟世、辟地、辟言，而去就进退之理备矣。至于孔子，则集七人之大成，可以仕则仕，可以止则止，故曰“我则异于是，无可无不可”。扬子曰：“圣人不遁乎世，不离乎群。”庄周曰：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，返一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待。”此所谓无可无不可者也，古之所谓大隐如是而已。彼晨门讥其不可为而为，荷蒉讥其莫知而不止，岂知此哉？然圣人之有为常，出于无为；其有心，常出于无心。荷蒉之闻磬知其有心，而不得其无心，则其所知也浅矣。

《四书解义》曰：此一章书是孔子忧时之意也。君子之出处视乎其时。时而盛，则在野者常聚而升之于朝；时而衰，则在朝者常散而归之于野。其作而隐去者，盖已七人矣。夫七人岂其无用世之思哉？而何以高蹈远举，如是其不少也夫!国家之用人，惟其贤而已，故尝得一二贤士，遂足以成天下之治。举七人而群隐焉，则世道之降可知。是以有国家者，能使贤士效忠于朝，而不至荒遁于野，则以几于上治不难矣。

 

【本章参考书目】

《论语集注》《论语全解》《论语集释》《论语集说》《论语学案》《论语新解》《四书解义》。