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玉是中国传统文化的重要要素，玉器虽然源于石器，但最终成长为寓意更深、规格更高的器物门类，是中国有别于世界其他文明的、特有的一种文化符号。以玉为载体的中国玉石文化，深深地影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可或缺的一部分。  70.1专门介绍中华玉文化的杂志 无论是文化领域，还是历史研究领域，玉器均具有很高的研究价值。新石器时代至青铜时代之间，在中国大地上有分布范围广泛的大量玉石器遗存。不少专家认为，我国青铜时代之前，还应存在一个玉器时代。  70.2玉器时代：新石器晚期至夏代 但这种以玉器为代表的文明类型在世界其他区域并未发现，所以未得到国际上的广泛认同，导致中华文明的起源时间一直存在争议，但中国的玉器时代是真实存在的。 发源于新石器时代早期而绵延至今的"玉文化"是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国最早的玉器可以追溯到8000年前，在今天的辽宁西部和内蒙古东部都发现超过8000年的玉器存在。  70.3红山高古玉器-内蒙 最晚到大汶口文化时期，中国就已经形成了玉文化（即从工具、配饰变为礼器、殉葬器），其后玉文化快速、大范围传播，影响我国全区域范围，具有很强的普遍性，可以认定为中华文化的起源要素之一。  70.4大汶口文化玉斧 中国古代玉器发展经历过三个巅峰时期。第一个高峰出现在新石器时期及青铜时代早期；第二个高峰出现在汉代；第三个高峰出现在明清时期。今天主要讲第一个高峰时期。  70.5中国玉文化三个巅峰时期代表玉器 中国玉器早期的发展进程呈现多元化的特点，玉文化分布区域主要有五大板块。 一是以红山文化玉器为代表的东北、华北地区的夷玉板块。 二是以良渚文化玉器为代表的长江以南中部地区的越玉板块。  70.6邮票上的良渚玉器 三是以齐家文化玉器为代表的西北地区的羌玉板块。 四是以三星堆文化玉器为代表的西南地区的蜀玉板块。  70.7和田玉籽料 五是以中原夏商文化玉器为代表的中原玉石板块（以和田玉为主、其次为透闪石软玉，南阳玉和岫岩玉甚少）。 同时期的中原玉文化并不突出，如代表中原玉文化的殷墟共出土玉器2300多件，因盗墓等原因造成部分玉器损失，遗存数量并不多（中国古墓普遍被盗过，非止殷墟），且其玉器虽然精美，但形制风格较其他地区的玉器呆板制式，逊色不少。  70.8殷墟妇好墓出土玉象 通过玉石文化，再次证明中华文明的形成过程具有"多元一体、互相影响、相互融合"的特点。第一期的玉文化板块并不是孤立存在的，而是在共同发展中相互碰撞、相互影响并有交汇融合，最终共同造就了我国古代玉器发展的第一个高峰。即使随后青铜、铁器等金属时代接踵而来，也未能摧毁玉文化在中国的深厚根基。  70.9谦谦君子，温润如玉 中华玉文化在中华文化演进的过程中，积极与中国传统文化相结合，中华玉器被赋予了更多文化内涵，如：温润如玉（行止和心性）、瑕不掩瑜（瑜：美玉；评价和品行）、宁为玉碎不为瓦全等（品格和操守）等。直到今天，中国人仍以玉为贵，民间素有"黄金有价玉无价"的说法。 今天为大家分析讲解蜀玉，以三星堆玉器为例，又称广汉玉器。  70.10三星堆博物馆 《说文》云："灵，巫也，以玉事神。"四川是中国西南地区早期文明的代表，是中国巫文化的发源地之一，以三星堆文化为根基的广汉玉器是我国玉器文化版图中重要的一块，使中国大地所有的大区域范围都存在4000年以上的制玉、用玉历史，构成了中国独有的"玉文化"。 广汉玉器的发现过程有些传奇性。1929年，成都广汉南兴镇，秀才乡绅燕道诚和儿子燕青宝在家宅旁挖沟时,挖出了一窖精美的玉器，约300多件。当时这批玉器，部分为燕家转卖或转赠，部分收藏起来，解放后燕家将收藏的部分玉器捐赠给了国家。  70.11广汉玉器发现者燕道诚(中)及其子燕青保(右) 因这批玉器年代久远、形制特殊，且具有浓厚的巴蜀地域风格，所以引发了文物界和考古界的广泛关注。不过当时的人们并不知道广汉地下还有一个庞大的三星堆遗址，所以给这批玉器命名为"广汉玉器"，这种叫法使用至今。 70.12存放在燕家院内的大玉、石璧(1929) 三星堆出土的广汉玉器数量仅次于青铜器和陶器，并有很强的地域风格。这些玉器的原料大多来自成都玉垒山（彭州市附近）和岷山地区。 70.13三星堆玉石原料展厅(有清晰切割痕迹) 玉璋多以蛇纹石为主，有深黑，深绿和浅绿等几种；玉戈、玉刀则多用蛇纹石化大理岩，其颜色混杂，多现白色条纹，并有黄褐色或红色斑点；玉琮为透闪石玉所制，它的成分、硬度、密度基本上与新疆的和田石一致，是一种半透明、有光泽的软玉；大型玉边璋、大壁则用的是汉白玉。 70.14三星堆一号出土的玉璋 三星堆的玉璋和玉璧的规格与《周礼》中的形制不合，因为三星堆古蜀国没有文字记录，所以广汉玉器的规格只能以现有形制推测。以玉璋为例，从十几厘米到一米多都有，大小长短不同；而石壁最大的外径达70.5厘米，重百斤以上，小者外径仅为11厘米，厚仅1毫米。 70.15三星堆玉璧 据《周礼·考工记·玉人》载："大璋、中璋九寸，边璋七寸。射四寸，厚寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫，天子以巡守，宗祝以前马。""牙璋中璋七寸，射二寸，厚寸，以起军旅，以治兵守。" 三星堆出土的玉器大部分属于礼器，有些精品非常值得赏析，如下面的三星堆玉边璋。 70.16三星堆玉边璋及图案素描 这件玉边璋呈青灰色，通长54.5厘米，其状顶端一为钝角，一为锐角，射部和柄部两面，均阴刻有两组图案，生动刻画了原始宗教祭祀场面。 图案上下两幅对称布局，内容相同，最上一幅平行站立三人，头戴平顶冠，戴铃形耳饰，双手在胸前做抱拳状，脚穿翘头靴，两脚外撇站成一字形。第二幅是两座山，山顶内部有一圆圈(可能代表太阳)，在圆的两侧分别刻有"云气纹"，两山之间有一盘状物，上有飘动的线条状若火焰。在山形图案的低部又画有一座小山，小山的下部是一方台(可能代表祭祀台)，山的外侧，一只大手，仿佛从天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是两组S形勾连的云雷纹。 云雷纹下的一幅也是三个人，穿着和手势与第一幅相同，所不同的是这三个人戴着山形高帽，双脚呈跪拜的姿势。第五幅又是两座山，内部结构与第二幅相同，所不同的是山外两侧各立有一牙璋，右边的山头伸出一个状若象勾状物横在两山之间。这些图案反映出古蜀人在祭坛上举着牙璋祭祀天地和大山，而且天神已有反应，伸出拇指按在山腰上，这是要赐福于下界的表示。 这件玉边璋的雕刻技艺代表着三星堆玉器的最高水平。其实，无论是被称为"天地间的祝颂"的青铜艺术，还是那些质朴浑厚的玉器作品，都让三星堆散发着诱人的艺术魅力，是巴蜀文明精魄的所在，透过这些艺术品我们能感受到来自远古时期的精神和文化内涵。 再为为大家介绍一款--三星堆文化玉高冠神人首。 70.17三星堆文化玉高冠神人首 玉高冠神人首，高34厘米，属绿色透闪石龙溪玉。玉质极其通透，器表亮洁莹润。所戴高冠的高度超出常规两倍，表明主人翁非最高权力者莫属。玉质精优，雕琢精致，抛光精细，形神精妙，为三星堆玉器中的极品。 之所以要特别介绍这款玉器，是因为现在民间有大量仿三星堆青铜器形制的玉器存在，而目前只有这一件被专家确定为真正的广汉玉器。 通过这件玉器，也揭示出中国考古界对广汉玉器（包括蜀玉）的研究工作还远远不够。 70.18广汉玉器1（现代工艺品） 广汉玉器的名声在民间很大，但官方未给予足够的关注度，民间鉴定师的水平又良莠不齐。自发现广汉玉器之日起，市场上就有大量的仿品、赝品，等三星堆青铜器出土后，更多的臆造玉器出现，使广汉玉器鉴别工作更加混乱和困难。 70.19广汉玉器2（现代工艺品） 据估算，民间宣称收藏的广汉玉器足有数万件，而三星堆博物馆内玉器不足九百件。而且收藏者众口一词，都说自己的藏品是1929年从燕家流出的！因为假的广汉玉器太多，造成搜集和研究广汉玉器非常困难，也使得广汉玉器的口碑和收藏价值远远低于自身价值。 70.20广汉玉器3（现代工艺品） 这种情况的发生，广汉、成都地区的现代玉石加工厂功不可没，希望大家收藏时谨慎，不要轻易上当。 70.21三星堆玉器组图（真） 值得注意的是，三星堆两个器物坑内出土的众多玉器，多为璋、瑗、琮、璧、环、戈、斧、斤、矛、凿等常见玉器，但民间收藏的三星堆玉器却以类三星堆青铜器造型为主，令人十分费解，为何这些重器在器物坑中一个都没有发现。（郑重声明：笔者没说这些类青铜器的广汉玉器都是假的，请勿喷！） 根据古蜀文化的发展轨迹，其实蜀玉并不限于广汉玉器一种，宝墩文化、十二桥文化、金沙文化遗址中都有大量玉石器发现。应将四川地区的玉器文化遗存当做一个有机的整体来研究，将蜀玉当做一项地方优势来宣传（像和田玉一样），可能效果更好。 70.22四川文化符号 四川自古就是个人杰地灵、物产丰富的地方，大熊猫、三星堆、九寨沟、火锅、麻将等文化符号符号享誉海内外，很希望有一天蜀玉也能成为四川的文化符号之一。 （文中图片均取自网络，如果侵权立即删除。） |
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