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我有缘跟随李焕喜老师学习修炼无极太极功将近四年了，时间虽然不算太长，但却可以说是体悟多多、感悟颇深、受益匪浅，实难用语言文字尽意表述。 拳谚曰：拳打千遍其理自现。我从拜师练拳算起，打拳已有三十余年，打了何止数千遍，可对太极拳理感觉一直并不怎么清楚。虽然早就知道，王宗岳的《太极拳论》开门见山，以太极立论曰“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母”，早就知道太极是由无极之“无形无象”而来，可一直受惑于“太极十年不出门”,未得其根本和妙要。 李焕喜老师领我们走了一条捷径。2015年11月在北航与李焕喜老师初次见面，给我留下深刻印象。李老师对太极拳的修学理念，完全是以老子的《道德经》为宗旨，讲的是如何由无极生太极，修的是如何由无极演化至太极。推手一试，用我们原来所练的功夫和拳法，根本无法对付李老师的无极太极功夫。第一次听到有人用老子的话阐释太极拳理，似懂非懂也不理解，只是感到不可思议，当即我们表示愿意学习。李老师既是提醒也是鼓励地说“那你们可得舍得，舍得暂时把以前所学的东西都刀枪入库、马放南山，先以老子哲理为指导站无极桩，等无极功夫炼成了再把以前那些拳术拿出来可就厉害了”。 在跟随李老师学习站无极桩、修太极无极功夫的过程中，我最大收获是得到两件“宝”。第一件“宝”是李老师在2016年7月出版的《一个自然科学家所领悟的老子人文智慧》，书中清晰地阐释了什么是“道”、什么是“德”、道德如何影响健康和生命，以及什么是“无极”、什么是“太极”、为什么要修炼无极太极和怎么修炼无极太极等根本性问题。因得此宝，才有幸较为系统地学习了道家文化，知道无极不仅是养生的基本功夫，也是练拳的基本功夫，进而明白了拳理，走上了捷径，迈入了“太极之门”。  在看到李老师这首无极静功歌诀之前，我已学站无极桩功一年多了。起初站无极桩，真的是感到枯燥无味，不知所以然。站上个十来分钟就像过了很长时间，心猿意马很难平静下来。如此坚持一段时间后，学着用意领会骨升肉降、默运内气、意守丹田等等，感觉似乎稍好了一些，但仍然是比较茫然。 看到李老师这首“无极静功歌诀”以后若获至宝，没几天我就能背读下来了，并且从此每逢站桩就默诵和感悟此诀，结果就能很快入静，进入无极功的“享受”状态。站桩也由每天一次增加到上下午各一次，每次都在四十分钟以上。  《无极静功歌诀》是李老师通过修学《道德经》和长期修炼无极太极得来的，是他勤奋好学和长期实践的智慧结晶。为了逐步加深对李老师这首“无极静功歌诀”的理解，我逐句研读查阅，并试图理解其所述功法和意境。 第一句，“玄同坐忘天地中”。何谓“玄同”“坐忘”?《老子》第五十六章说：“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”。即塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径，挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世，玄妙齐同。 何谓“坐忘”?《庄子·大宗师》云：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”译文说就是“忘却自己的形体，抛弃自己的耳目（耳谓聪目谓明，此即人与外界之联系），摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一。 第二句“至虚守静化有形”。主要是一个“化”字，化即融化。武学的最高境界叫化境。太极拳讲虚实。虚者，空也。能虚空则能使内劲圆融，神意气的转换和身形松柔。《老子》第十六章有“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。” 庄子则将虚静分为二层来解释，第一层是通过“忘物”以达到“虚”，第二层是通过“忘己”来达到“静”。“静”的层次显然高于“虚”，故若无“虚”的功夫，“静”之境界则难以达到。当其达到外无物、内无我的“虚静”之时，即谓之得道。“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”得道就是返朴归真，能虚则有无限的包容，能静则有活动无限的可能性，所谓“虚则无所不容，静则无所不应。” 李焕喜老师把练习无极太极的过程比喻为“融冰化水→温水化汽→蓄汽成云→化云归炁”，即传统内家拳所说的“炼体固精→炼精化气→炼气还神→炼神还虚”。我认为至虚守静是方法是手段而目地是化己。在练站无极桩功时能进入“虚”“静”状态的层次或程度决定着你化“有形”的“净”的层次与程度，只有“功遂”才能“身退”。 第三句，“归零感悟无极场”。是指“悟”与“场”的修炼，前提是归零。零就是“空”。只有化“净”才有空。当能进入虚空归零的状态时，也自然而然地就会感悟到无极场。在这里我理解无极场就是己身以外的大自然能量场，它是不以人们意识存在而存在。所以“感悟”只是你练无极功到一定程度时的体悟与感觉。 根据以上理解，我对李老师的第四句“一分虚实太极成”作了修改。李老师第四句，我理解是说在无极未分虚实“静”的状态下，一“动”分虚实就成太极了。即静者无极，动者太极。我将李老师第四句修改成“不想”两字。因为“无极场”不是人为想出来的，感悟也有想的成份，当感悟到无极场后马上仍掉，“不想”，这时反而会感受到这无极场无限的大，“其大无外”！为此，我就将李老师的四句“无极静功歌诀'，改为我所练所站无极桩的三句半：“玄同坐忘天地中，至虚守静化有形，归零感悟无极场，不想。” 应用李老师“无极静功歌诀”站桩，我感到进桩快，以前要用很长时间才能进入，现在只要默诵此歌诀一两遍就能进入无极状态。并且在进入无极状态之后，再练拳走架的气势感觉就大不一样了。对以前所见所学的东西，开始有了“见山不是山、见水不是水”之感。对《道德经》“恒无欲也以观其眇”、“恒有欲以观其所徼”的认知也得以升华。总体说来，太极真的是文化，是哲学，是思想，更是一种处世之道。  —— End —— |
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