《论衡》│福虚篇（1）

2019年5月4日，星期六，农历己亥年【猪年】三月三十

今日品读王充《论衡》之论衡卷第六——福虚篇第二十（1）

【原文之一】

世论行善者福至，为恶者祸来。福祸之应，皆天也，人为之，天应之。阳恩，人君赏其行；阴惠，天地报其德。无贵贱贤愚，莫谓不然。徒见行事有其文传，又见善人时遇福，故遂信之，谓之实然。斯言或时贤圣欲劝人为善，著必然之语，以明德报；或福时适遇者以为然。如实论之，安得福祐乎？

【拙解】

世人谈论行善之人福运将至，为恶之人祸将到来。福与祸之应验，皆有天定，人所做所为，天将报应。公开所做好事者，君王会奖赏其所为；暗中施人以恩惠，天地将报应其德操。人无论贵贱贤愚，无不称之如此。世人曾见有文字记载某些行为事例，又见到行善之人时常会得到福运，故而相信，便以为就是如此。那些言论或许是其时圣贤者欲劝人为善，故而著书写出行善得福作恶得祸之类的必然应验说辞，用以表明德操必有报之论；或许是行善者正好遇福运到而使世人信以为然。如果以实而论，怎么会得天之福佑呢？

【小议】

善行善为，若为图“天应”福报，心会很累的。存善念，重德行，其实是为心安。心安，心畅，自然少有忧心烦恼，正所谓“心底无私天地宽”。圣贤著论劝人为善，有些“天应”事例或确实为虚，却无碍其为教人善行之道。受善化之教，则善者更专于善，善恶之念共存者将近善。与善相悖之人，或将弃恶从善，或仍冥顽不化。至于天应善恶，那都是虚言，只不过是世人的心愿而已，当不得真的。尽管如此，还是心存善念为好，毕竟善人方能善已，作恶总会令人唾弃。

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。