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《太上感应篇》成书于北宋末年，后经李昌龄、郑清之等先贤发扬光大，据传为道祖于三十三天外，观见众生亿劫消沉，正土难生，正法难遇，多迷邪宗，哀敏世人特授此经，教化世人明天道至理，向善而行。世人都知此乃劝善之书，然劝善却为其表，实则阐述道之至理。   《太上感应篇》开篇总纲“福祸无门，唯人自召；善恶之报，如影随形”八字直通人心，以“承负法则”劝告世人“诸恶莫作，众善奉行”。世人身上有“三尸神”，常住人身，时刻监视心中所想，事之所行，记录在册，于庚申日上诣天庭述人功过；头顶有三台北斗神君，察其善恶，夺人计算。天地司过之神，居于天地间，公正无私，依照世人所犯轻重，以夺人算，轻者多逢忧患，处事不顺，世人厌恶，重者灾祸临身，吉庆不庇。世人生于天地间，多行善事，自然顺风顺水。  劝人行善此乃好事，多行善事亦为正理，然何为福，何为祸，何为善，何为恶，获得钱财为福，损失钱财为祸？百姓造反为恶，官军平叛为善？否也，祸福善恶乃后天所成，非一成不变，也缺标准尺度，皆受人之思想所限。近道为善，离道为恶，近道为福，离道为祸此为至理。  故《太上感应篇》真正核心却不在此“善恶”“福祸”四字，而在于“人”。人秉阴阳二气而生，赖五行之气而活，阴阳五行顺，则天地万物盛。道为根，人为本，人行于天地间，若欲长生久视，必先明“道”之至理。“道”者恍恍惚惚，存而不存，玄而不玄，众妙之门，妙其所妙，自然而然。人自然之所钟，心自然之所化，“心”者不生不灭、不增不减、不垢不净，清心如水，清水即心，静而心现，动而心乱，上善若水，上善即心。修道之人若求无上大道，先静纷杂之心，无喜无悲，无善无恶，守自然之意，无为而为。  笔者笨拙，擅析经典，也许未明经典真正含义，此即为一方不成熟观点，若有前辈高人读此，可能满腔气愤，请原谅笔者笨拙不吝指教，笔者感激。  |
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