「子罕篇第九」24-25【原文】 24子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵；巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。” 25子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 【译文】 24孔子说：“礼法中的规范，谁能不依从呢？但贵在改正；恭顺赞许之言，谁能不喜悦呢？但贵在寻思。只喜悦而不寻思，只依从而不改正，我对这样的人也无可奈何。” 25此章与《学而篇第一》的第8章重复，请参见该章内容。 【注释】 “法”，礼法。“法语之言”，即礼法中的规则、规范。 “从”，顺从、依从。 “巽”，音“逊”，恭顺。 “与”，称许，赞许。 “说”，音义皆同“悦”。 “绎”，抽丝也，常引申为推究、分析。此处是反复思考、琢磨、寻思之意。 “末如之何”，没有办法、莫可奈何。 【评析】 “法语之言”是社会共同依从的行为规范。“依从”有两种，一种是被动服从，只是不敢违犯礼法而已；另一种则是依照礼法的规定主动修正自己，使行为合乎礼法的要求。前者于进德无益，而后者则正是修德本身。显然“改之”才是最重要、最可贵的，故曰“改之为贵”。 “巽与之言”是恭顺赞许之言，听了让人心生欢喜。但是对这样的话，一定要多多寻思。如果其所言不实，那就要警惕是否“巧言令色鲜矣仁”了；即便其所言属实，也要自省话中是否另含深意，并要自勉切莫骄傲自满。 如果对“法语之言”只是被动服从，却“从而不改”，那就无以进德；如果对“巽与之言”只是感到喜悦，却“说而不绎”，那就很容易为其所惑，结果不但于进德无益，甚而会有损德行。这两种人皆属“下愚不移”的难化之人，就连圣人也感难以教化，是故子曰“吾末如之何也已矣”。当然，孔子这样说也只是恨铁不成钢，其根本用意还是在激励他们，还是希望他们最终能够“改之”、“绎之”。 此外还有一种解读，认为“法语之言”是人以法则告诫之辞正言相规，“巽与之言”是人以恭顺许与之辞婉言相劝，亦即两者都是劝善之言。只是“说而不绎”者不去琢磨“巽与之言”中所蕴含的委婉劝谏之意。因为不识个中三昧，所以也就无从改过。故“说而不绎”与“从而不改”者一样，就连圣人也无可奈何。此解亦通。 |
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