   84、天“道”是偏爱有上德的善人——聊《道德经》 《道德经》在以水论“道”论政后，接着论“善”。“和大怨，必有餘怨；报怨以德，安可以為善？”和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是性善的上德呢？老子并不主张以德报怨。在此在下又一次与历来的解释不同，此处的“善”不能解释为妥善完善，而是衔接上句话“报怨以德”的“德”，下接“常与善人”的“善”，所以，应是上德的性善的“善”。 正因为“和大怨，必有餘怨；”的怨，常来之借据纷争。“是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”因老子并不主张以德报怨。所以圣人是保存着借据，而不以此强迫还债来责难于欠债之人。有“德”之人就像保存借据的善人那样宽容，没有“德”的人就像收税的恶人那样苛刻刁诈。天“道”对任何人都没有偏爱，但是，会永远偏爱有上德的善人。看来善人对待债务是：保留借据而不逼债，什么时候有，什么时候还，由此而无怨。看来：天“道”是偏爱有上德的善人。 |
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