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【原文】宇宙之始,不可知也。《易》曰,太...

 成中行 2019-10-20
【原文】宇宙之始,不可知也。《易》曰,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦;《序卦》曰,有天地然后有万物;老聃曰,道生一,一生二,二生三,三生万物;果然,太极何来?天地何来?道又何来?或曰神创,问,神又何来?或曰无生有,问,无何能生有?静如何能动?天地之始,浑朴无谓,本不可知也,是强之曰,无始。
【静含斋·云华解语】
宇宙一词来自《周易》。宇,指空间方向,就是东南西北上下,宙,指时间。这空间加上时间啊,就是我们理解的所谓世界。世界其实也是视界,这视就是个体认知,这里的视(世)代表了眼耳鼻舌身意的认知,说这世界,这宇宙是咋来的?真相是——不可知之的。科学解释说是大爆炸来的,虫洞喷发而来的……也没确定。中西方很多文明的上古之人对此也有思考,科学中的达尔文进化论也是探索了物种优胜劣汰,好了,我们回头看一下,中国古人没说宇宙是大爆炸或虫洞喷发产生的,用达尔文进化论来这看,古人文化能优胜劣汰的传承至今存下来,你会发现说的应该也有很深的奥意在其中的,来看看中国古人对宇宙来源是怎么说的。《周易》中说:天地之初是一片混沌(无极),也就是分不出什么,都混沌在一起。后来出现了太极(阴阳的合体,虽然是合体,已有阴阳的雏形),这太极又产生出了两仪,两仪就是真正的阴和阳,阴阳不具体指什么事物,它们是古人对世间万存在的任何事情或物种的一种抽象理解,自身都具有两种对立而又相互依存的两股能量的概括。有了两仪后又生化出四象,就是太阴,太阳,和少阴,少阳。四个象。有了四象又演化出了八个卦,它们是:乾,离,震,兑,坤,坎,巽,艮。序卦中说,世界是先有了天地才滋生出了万物。老子说,这个宇宙世界啊,就是一个完整的道,只有一个道,全部都是道,道呢生出一,一又生出变二,二又复生出三,依此演化出万事万物。果真是这样的吗?那太极又是从何而来?天地咋样出现的?这“道”又是从何而来?又回答说:神创造的。好了,那又问,神,又何来?或者又回答:神是无中生出的。再问,这无怎么能生出有来?静止的事情如何能变化为运动生息了呢?想来这一连串问题大家也萌了。我们简单说个例子吧,上面这类问题呀,就好比是先有鸡还是先有蛋的问题?佛家禅宗可是回答过这个问题的,答案是:先有——你!(自己)。怎么理解呢?因为有“我”才提出这些问题的呀(也是上文开始提到的个人主观认识,射线状理解认知)……那些所问所思早就浑浑然然朴朴实实地“在那里了”。本来就在那儿了,它自然地生化作育,我们与它本然一体,无需分而细究,无需加名分别。非要问个究竟,这宇宙咋回事?这宇宙万物的开始就是一,是一个,是一体。浑朴无谓,无需多解释,追根寻底是不可用言语道尽的,一说就只是认知,而认知局限于个体,只属阴阳中一个,并不究竟全面,勉为其难强行给它说了个——无始。无始,没有开始,更没有结束,终始如一,就在那儿。时间也没有,方向空间也没有。你非要说有,好!宇宙(方向+时间)就被你分出来,或认知出来,看吧,宇宙咋来的?你自己分出来的,有鸡有蛋的问题是不是先有——你啊???【静含斋·云华解语】

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