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提问：请问阁主，站桩的时候各种念头纷飞，用什么方法处理？ 阁主：你都到了这么高的境界了啊，不容易啊。 我们说站桩大体上有三个阶段，有五个关口可过。 第一个阶段叫松，第二个阶段叫静，第三个阶段呢叫定。 由松入静，由静入定，要经历五个阶段的考验，第一个是肌肉关，第二个是昏聩关，第三个才是杂念关。 你经历过了这个肌肉关，站俩小时和站十个小时没区别，这就是肌肉关过了，而且是越站越松弛，不是越站越散。 松是一种感受，你全身的肌、肉、筋、膜、皮、毛、发肤都可以松下来。 什么样的一种感觉呢？就像你拿了一件衣服，挂在一个衣架上面，那样的一种状态就叫做松。 你也可以理解，就像拿一根线，绑在衣服领子上，把这件衣服提起来，那样的一种感觉，这就是松但不是散。 散是什么呢？歪七八遭，那是散的，松是有形状的、内在的一种平衡下的状态，这是松。 那么所谓的肌肉关过了之后会进入到昏聩关，昏聩呢就是一站就瞌睡，越站越想睡，甚至有的人站着站着就睡着了，这其实是昏聩关的表现，这说明你已经很有进步。 当然呢，不是说一个层次就比一个层次高到哪里，肌肉关、昏聩关很多人是交叉出现，有的人刚开始就进入到了昏聩的状态，后面才是肌肉； 有的人先是肌肉，再是昏聩，接下来还要突破肌肉，这是一个循序渐进的过程，每一个境界都要通过三个阶段，能入、能守、知常。 能入，能进入到这样的状态之中；能守，不再烦躁，不再难过，不再痛苦；知常，享受它的快乐，这是三个不同的递进式的层次。 我们一般在肌肉关和昏聩关的时候，所谓的那个念头，其实它都是有根源的，比如说我们会出现什么呢？ 上课说话聊天，和别人之间的交际，你看到的东西以及你想起来的东西，是不是这样的？ 这其实叫什么呢？叫乱，仅仅是乱，它还有源头。 真正的杂念是什么样子的？它是没有源头的，展现出来的东西，你根本就意识不到它是从哪里冒出来的。 乱是不乱的前提，无论是乱念还是杂念，我们只需要守住一颗定心，不随它而去就可以。 举个例子，你可以想到和阁主一起学习，但你不要想，第一阁主讲了什么？第二在什么环境下讲？第三他长得什么样？都不要去考虑，都不要去想。 他出现了，就让他出现，他走了，就让他走，新的念头来了，就让他来，顺其自然，应任其变化，这样一步一步下去之后，念才会慢慢的减少下去。 就像干扰源一样，它干扰不到你的时候，它就不成为干扰源。这就是一步一步啊，需要我们去见证实践的一个过程。 在我们陕西啊，有一个阿姨非常的了不起，六十多岁，原来是个胃癌病人，当时西医上说要给她把胃切掉五分之四。 她呢就很生气，说谁都知道我是个吃货，你把我胃切了五分之四，你还不如把我弄死得了，那么最后她就没有通过西医治疗，找了中医治疗。 治疗了一个阶段以后学习了混元桩，她就开始站桩，大概应该是16年到17年之间的事情。 后来治了大概有半年吧，她就不吃中药了，给她配了一些适合她用的方法，最主要就是站桩。 她以前是某某工会的副主席，号召力非常强，以前呢都是号召大家一块儿跳广场舞，早晨跳晚上跳，她们队伍最大的时候可以到两三百人。 自从站桩站出效果以后，她就开始领导这帮子老头儿老太太一起站桩，早晨五点钟雷打不动，一站都是三五百人。 最大年龄的八十多岁，最年轻的五十多岁，然后一站都是三五百人，然后一排一排站成方阵啊，在那站桩，成了西安新城广场一道亮丽的风景线。 每天早晨很多人上班路过那都很惊讶，拍视频的拍照片的，这帮老人家们都岿然不动。 因为这个年龄阶段基本上都是四十年代五十年代的人，而四五十年代的人，都有个共通的特点，就是意志力坚定，人家起步就是一个小时，然后坚持到两个小时。 还做筑颜术，站桩前做，站完桩了继续做，他们见了面第一句话，由“你吃了吗？”变成了“你看我最近年轻了没？”真的很有意思。 有一次我被邀请到他们那里去，说让我跟大家聊一聊，纠正纠正动作，我去了一看，那动作说实话没有几个人标准的。 年龄都大了，对吧，有的驼着背，有的挺着肚，有的歪着脖儿，但是他们站出了感觉和乐趣，我觉得这比站的多标准都重要。 你站的再准，无非是个僵，是个硬，他们站的再不准都是个快乐，都是个开心，这是不一样的。 因此呢，我说站桩这个事儿，只要把心用上，只要把神能守得住，其实站不站在那里啊，都一样，你坐马桶上，只要不掉下去，周身中正，都算你站桩。 用 生 命 引 领 生 命 |
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