汉人胡化，最成功的案例大概是战国时期的赵国，赵武灵王的胡服骑射让赵国成为战国后期数一数二的强国，直到长平之战以前，赵国仍然是其他各国的梦魇。胡服骑射，抛弃宽袍长袖，学习匈奴，发展骑兵部队。后来，强汉北逐匈奴，骑兵依旧是中流砥柱，关于打仗，显然，胡化更有利。 在正统的汉人观念里，胡人和飞禽走兽并没有区别，所以胡人汉化是文明开化的象征，汉人胡化是落后愚昧的标志。
曹丕篡汉，司马炎篡魏，魏晋是得国不正最典型的代表，特别是在两汉带给华夏民族空前的繁荣和文化自信面前，这种对比尤其强烈，就好似地狱里的怨念重现人间，曹魏短命，诅咒落到了西晋的头上，可是，所有诅咒又原封不动的还给了汉人。 西晋之前，北方一直是汉人的经济文化中心，八王之乱彻底掏空了汉人的家底，被汉人长期压制的其他民族找到了机会，他们纷纷建立自己的政权，不得已，汉人只能衣冠南渡，留在北方的汉人几乎遭受了灭顶之灾，这在汉民族历史上从来没有出现过，在这种情况下，胡化是汉人保命最好的手段，高欢和他的父辈以及祖父辈们就是那个时代，汉人胡化的作品。 当然，我们能够了解的历史可能有些夸大其词，但是，汉人失去了统治地位，沦为了二等公民，三等公民的情况确定无疑，历史是汉人写的，汉人有多惨，西晋就有多糟糕，汉人的这笔血泪债完全记在司马氏的头上。
客观的说，孝文帝的汉化政策并不是因想要改变汉人的地位，而是出于政治和经济的考虑，这些举动为汉人挽回了些许颜面，南北朝，如果中国的广大北方土地，良田变草原，而中原大地又是汉人的发源之地，就像犹太人一定要回到耶路撒冷，那是信仰之地，所以对于孝文帝这位皇帝，历史的评价极高。现今，有人搬出冉闵杀胡一说，也算对汉人有功。
中央集权也带来了一个坏处，那就是，一不小心，大权旁落就很麻烦，孝庄帝时，权臣尔朱荣只手遮天，孝庄帝用计铲除了尔朱荣，没想到，激起了尔朱荣手下的报复，他们杀害了孝庄帝，又按照自己的意愿废立了一批皇帝，然后，新的权臣又明争暗斗，高欢粉墨登场，并成为最后的赢家。高欢虽是汉人，可是他生活的环境高度胡化，鲜卑人表面汉化，但骨子里依旧认为自己是胡人，胡人和汉人终究是有隔阂的，既然政权依旧属于鲜卑人，那么要巩固自己的权利和地位，首当其冲就是和胡人，特别是鲜卑人站在一起，所以，高欢的鲜卑化也许含有骨子里对鲜卑文明的认同，但最重要的一定是政治考虑，争取得到鲜卑人的支持！ 高欢没有想到，自己立的皇帝逃走了，不得已，他只好又立了一个皇帝，于是，北方分裂，东魏和西魏诞生，高欢们的势力在东边，他们的国家就叫东魏，逃走的皇帝找到了关中的地方势力宇文泰（鲜卑人），在关中继续当他的傀儡皇帝，这个宇文泰也不是省油的灯，真可谓，才出虎穴，又进狼窝！ 高欢已经得到鲜卑人的支持，那么宇文泰必须另谋出路了，他只能依靠汉人，历史有时候的确诡异，拥有强大实力的高欢竟然没能灭掉宇文泰，而且还让宇文泰一步一步发展起来，统一北方只好不了了之。
高欢死后，他的儿子高洋建立了北齐，而宇文泰的子孙也不甘落后，建立了北周，同样，高洋虽是汉人，但是他亲胡人，所以他建立的政权依旧得不到祝福，虽然宇文泰的子孙是胡人，但是，他们建立的政权给了很多汉人施展抱负的机会，历史上有很多讽刺高欢的故事，而对宇文泰总是一片赞歌，抛开政治原因，他们都可以算得上是英雄。
后来，北周灭掉北齐，三百年的诅咒终于画上了休止符，杨坚励精图治，率领汉人翻身农奴把歌唱，天下也复归大统，历史又迎来了一个崭新的开始。历史证明，只要给汉人数十年的和平，汉人就会还世界一个太平盛世！ |
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拓跋鲜卑入住中原以后，百年之中，起起伏伏，因为拓跋鲜卑属于游牧民族，具有部落文明的显著特征，其构成相对松散，部民的权利相对较大，首领的权利被削弱，后来，以社会矛盾加剧为契机，孝文帝推行胡人汉化政策，保障汉人种田的权利，迁都，改姓，换服，通过一系列手段，拔高汉人的地位，打击了胡人，最终将权利牢牢的控制在自己的手中，打天下要放权，坐天下自然要中央集权！
