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陈楠（公元？----1213）字南木，号翠虚，南宋高道，惠州博罗县《今广东惠阳东》白水岩人。以盘拢箍桶为业，其智慧悟性无人知晓。曾作《盘拢颂》说:“终日盘栊圆又圆，中间一位土为尊，磨来磨去知多少，个里全无斧凿痕。”又作《箍桶颂》说:“有漏教无漏，如何水泄通。既能圆密了，内外一真空。”可见他的造诣。他虽具备悟性，仍然访求金丹立命之法，以了一身性命全功。后来果遇毗陵禅师薛道光亲授“太乙刀圭火符秘诀”，又得黎母山异人传授《景霄大雷琅书》。陈泥丸自得丹诀雷法，以之济世救人。凡遇疾苦，陈泥丸撮土给人，随手而愈，因此人们才叫他陈泥丸。 宋徽宗政和年间擢举道录院事，后归隐罗浮山，潜修密炼。不数年，定居长沙，开创南宗“清修派”。为南宗第四代传人，“南五祖”之四。 他身穿满是补丁的衣服，浑身满是尘垢，有时喜欢吃狗肉，喝得烂醉如泥。可是道成法备之后，神通广大。驱狐治病，鞭龙救旱，浮笠济流，点石成金，种种灵异，不可尽述。后来又定居长沙，湖广中人经常要他作诗，陈泥丸随口缕缕说来，都是不可多得的佳句，只是不愿亲手去写，也不知是何原因。嘉定四年（1211）四月，赴鹤会于朝阳，管事的人嫌他肮脏，让他坐在门外，陈泥丸走到外面危桥之上，坐下便沉入水中淹毙。当时葛尉去湖南省亲，又在宁乡见到陈泥丸，时在四月十四日，可见他的淹死只是一场游戏。 按《混元列仙图》陈楠传道有鞠九思、沙道彰（沙蛰虚）、白玉蟾、黄天谷四人。南宗自陈楠起，门徒始众，至其门徒“南宗五祖”之白玉蟾，才形成较具规模的社团。 陈楠的内丹承前启后，强调练功者必须采先天真铅为药，按炼精、炼气的过程循序渐进，重以气为本，所谓“气之根本凝成神，方曰无为而通灵”。他将内丹分为上中下三品： 下品：“地仙之道”者，“以闭咽搐摩为火候”，“以存想升降为运用”，这是指《灵宝毕法》、《钟吕传道集》等所记述的钟吕传统丹法。 中品：“水仙之道”者，以神、气为铅汞，他在《紫庭经》中所记述的，当属此类。 上品：“天仙之道”者，“以精神魂魄意为药材，以行住坐卧为火候，以清静自然为运用”，“以定为水，以慧为火”，“以念头起处为玄牝，…….....以打破虚空为了当”（白玉蟾《修仙辩惑论》，任继禹主编《中国道教史》引《修真十书》卷四）。陈楠认为此种丹法看起来虽然“与禅法稍同”，但实际上比禅门的“终日谈演问答”“长年枯兀昏坐”为优。 陈楠继承南宗传统，秉承“大隐混俗”，不倡出家，所谓“吾所以混俗和光者，不欲自异耳。鱼欲异群鱼，舍水登岸，则死；虎欲异群虎，舍山入市，则禽。”（留长元《海琼问道集.序》）陈楠明确主张“独身清修”，反对房中御女术。 另外，由于陈楠得到黎姆山神人所传授的“设坛关请雷神驱妖除魔的雷神秘书”——景霄大雷琅书，陈楠兼修雷法，以内炼金丹与外用符禄合而为一，称内丹炼就便能役使鬼神，呼召风雨。 南宗自陈楠开始，亦就兼传雷法。从此南宗内丹与雷法并传，为南宗最终形成有广大信徒的教派奠定了基础。 著有《翠虚篇》、《翠虚妙悟全集》、《罗浮翠虚吟》等。 |
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