寻味方寸 | 此生情缘尽现方寸

我们每一个人，在一生的成长中，都会有很多的老师。呱呱坠地，父母就是我们的第一任老师；现代人，从幼儿园、小学、初中、高中、大学，直至走向工作岗位，在各个不同的领域都会有缘得遇很多老师。老师，在我们的成长过程中、在我们的生活之中，占据着特殊而不可或缺的位置。对我来说，人到中年，余事作篆刻，于篆刻这一领域，也很欣喜能结识到多位篆刻老师。

说起篆刻，在篆刻史上，有两方相同印文、且非常有名气的印章，刻者吴让之。古有云：“为学莫重于尊师”。吴让之不仅将老师的字号嵌在了自己的斋号之中，并以“师慎”二字表达了对老师的敬意与仰望，“师慎轩”，就是吴让之为自己的斋号所刻的自用印。

包世臣字慎伯，这即是两方“师慎轩”印的由来。

包世臣，清代声名显赫的学者、文学家、书法家、书学理论家、政治理论家，在这里，最重要的是，他是吴让之学书的老师；而同时吴让之篆刻所私淑的完白山人，正是包世臣学书的老师，这也正是吴让之在三十岁后得见完白之作，从而形成了自己独特篆刻面目的直接原因。包世臣初遇邓石如的那一年，吴让之四岁，谁都不会想到，他们的那一次相遇，给一个尚不明世事的小顽童创造了一个改变艺术轨迹的契机，并由此开辟了篆刻艺术的新纪元。

两方“师慎轩”，分别出自两个套印中，朱文来自“让之”“吴熙载印”“师慎轩”“足吾所好玩而老焉”四面印；另一方白文来自“方竹丈人”“让之”“师慎轩”“晚学居士”四面竹刻印，而刻此竹印之时，吴让之已年近七十。

两方“师慎轩”印，虽然以一朱一白的形式呈现，篆法与章法却无明显的区别。“轩”字独成一列，纵势强烈，右部笔直的中竖以挺拔之姿撑起印面，使印风柔媚之中暗含着清刚之意。

多年刻竹经验的积累，使吴让之早已刀人合一。据说吴让之从友人处得一方竹，做一竹杖之外，用余下的部分刻了这方四面印，“师慎轩”是其中唯一的一方白文。游刃有余的运刀手段，让此竹印线条醇厚老辣，而竹的结构特征也使线条呈现着与石质印章不尽相同的神韵。不难看出，古稀之年，“师慎”二字在吴让之的心中依然如此清晰、刻骨与难忘。

包世臣在自己的学生中，对吴让之青睐有加，著名的《答熙载九问》，不仅肯定了吴让之在学书上的努力与才华，从中亦可看出包世臣对这一学生的期望与厚爱，之后更称吴让之“篆刻为近世冠”，评价甚高。难得的是，极少刻印的包世臣，也曾为他所心爱的学生刻有一方竹根印，印文为“歌吹古扬州”。附款云：“从来歌吹地，自古说扬州，廿四桥头月，风流占上游。安吴包世臣刻赠吴生熙载。”引用了苏东坡《南歌子·游赏》中的诗句。扬州是人人向往之美景佳地，多出现于文人的诗词之中，李白的一句“烟花三月下扬州”，妇孺耳熟能详，清人篆刻家林皋也曾刻有一方“骑鹤上扬州”，以此表达了他浪漫的文人情怀。作为一个扬州人，当吴让之手持恩师的勉赠，心中的自豪与欣喜不知道哪一个会更多一些。

包世臣从邓石如学书，“歌吹古扬州”一印，即可见邓氏的“印从书出”理论对其的深刻影响。仅以印论，其艺术水平与吴让之所作不可同日而语，不过，在这方印作中间所洋溢的浓浓师生情意，却皆体现在一刀一笔之中。方寸印面之上究竟可以承载多少情感，世间终无这样的一架天平来衡量。虽然石与竹皆不能言，它们却可以承托对恩师由衷的敬仰，对学生满心的激赏与期待。它们跨越百年，带着岁月的痕迹与温暖，包围着、感动着今天的我们。

“师慎轩”、“歌吹古扬州”，包世臣与吴让之师生此生情缘，是为一证。

来生情远，唯有当下，不荒度。

师慎轩

师慎轩

歌吹古扬