吴让之（1799－1870）清末著名书画篆刻家
原江苏江宁人，自父吴明煌起移居仪征，晚年流寓泰州。原名廷飏，字熙载。斋堂为晋铜鼓斋、师慎轩。吴让之小学功力很深，画作士气盎然，书法篆隶行草无所不能，且精金石考据之学。
中国的篆刻艺术在明代中期进入了作为“艺术欣赏”的探索阶段，到了清代，篆刻艺术才呈现出争奇斗艳的气象——程邃、丁敬、邓石如、吴让之、吴昌硕等篆刻奇才纷纷涌现，邓石如开创了“圆劲”一派，吴让之承继了这一创造，特别在刀法上作了进一步的发展，成为篆刻在“用刀上开法门的大师”。
《篆书用挽怀人七言联》
吴让之出生于清嘉庆四年（1799年），早年居住在仪征，青年时期因从事科考，每三年两考，他都要往返于仪征、泰州（扬州府八属之贡院时设于此）。吴让之最终只被录取为“生员（秀才）”，仅是一个普通的县学“诸生”，但从这时起，他和当时泰州的文人雅士有了比较多的交往，建立了友谊。
中年后，长期寓居扬州。据清董玉书《芜城怀旧录》记载，在扬州时，曾住在石牌楼观音庵。当时观音庵内还寄居着画家王素，“王画吴字”为时推重，士大夫家皆以“非王画吴书不足相配”论之。道光二十九年（1849年），吴让之受宿迁王惜庵之托，以枣板续刻高凤翰集撰的《砚史》后半部分。此书刻成时他题有长跋，其中谈到“余于今年分典文汇阁秘书”并曾“分辑《南史》注”。扬州文汇阁是清代收藏《四库全书》的七阁之一，这里本是吴让之的用武之地，但为时不久，在清兵对太平天国的作战中，文汇阁付之一炬。
《溪上海南行书七言联》
清咸丰三年（1853年），吴让之54岁，为避战乱，他流寓到了好友较多的泰州，其朱文印《再生人》边款云：“咸丰三年由扬避乱来海陵”。吴让之定居泰州，前后长达十数个春秋，首寓时为泰州首富的姚正镛（仲海）家。
汪鋆（砚山）作为吴让之的仪征同乡，曾随吴学艺，他在《扬州画苑录·吴让之》中说：“鋆乱后师事之，终日晤于泰州姚氏迟云山馆。”吴让之在姚家，先后为姚治印120方。吴让之在泰期间，还相继客寓岑镕（仲陶）、陈守吾、朱筑轩、徐震甲（东园）等名门，后又在刘汉臣（麓樵）家居3年之久，并曾朱书《说文》一部赠之，文末有“寄食三年，无以为报”的亲笔跋语。
《行书临法帖扇面》
清同治三年（1863年），书画篆刻家赵之谦（撝叔）托好友魏锡曾（稼孙）将自己的印蜕带到泰州给吴让之品评，赵之谦一印边跋有云：“息心静气，乃是浑厚。近人能此者，扬州吴熙载一人而已。”吴让之看后颇为感动，除对赵印作了中肯评说外，并冒酷暑即兴挥汗刻“鉴古堂”、“赵之谦”等白文四印，印作方圆相参，疏密相应，实现了轻灵古拙、浑厚平实的统一，堪为吴让之篆刻艺术成熟期的代表作。
《隶书四条屏》
战火弥漫，故园萧寂。吴让之寄寓泰州，虽得旧友新知的同情与关怀，但伤感之情仍不时在诗文中流露。他在为杨石卿所作的《秋林诗思图》题句中写道：“乌桕丹枫叶渐凋，杜陵蓬鬓感萧萧。奚囊收得秋光满，聊与西风破寂寥。”在泰州，吴让之常与当地名士墨客雅集唱和，分题拈韵，集锦作画：
东风吹我到城西，春情忽被子规啼；春色满园题不得，举目唯见草萋萋。我本天涯一布衣，才疏学浅知音稀；腰间徒挂三尺剑，壮志昂昂未敢违。凄凉迢迢十里路，烽烟逼近年华暮。有人劝我读文章，国家已被文章误；有人劝我隐山林，巢许之风余不慕。我生还乐耕钓翁，莘野渭滨终有遇。予心常忧忧，余怀未敢休。来吟诗一首，去饮酒一瓯。诗可以解忧，酒可以消愁。白云冉冉归山径，溪水迢迢空自流。青山一夜还家梦，画角声中万树秋。聊以此语赠主人，庶可引君为同俦。主人问我居何处，城西城西听雨楼。《题城西草堂图》
诗中透现着吴让之忧时伤事的心境，但正因环境所迫，穷而后工，形成了吴让之生活上“题品云山归画卷，收罗风月入诗篇”的超然态度。
《篆书汉乐府安世房中歌扇面》
《吴均帖》【释文】
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无閡（碍）。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹嶂（岸）高山，皆生高（寒）树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成均（韵）。蝉则千转不（穷），猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望风（峰）息心；经纶世务者，闚（窥）谷忘返。横柯上蔽，在昼由（犹）昏；疏条交映，有时见日。
晋三六兄先生法家雅鉴即希正捥。仪征吴熙载。
此文时南朝梁代著名文学家吴均以书信形式，创作出的一篇《与朱元思书》。此文仅用一百四十余字，便生动逼真地描绘出富春江沿途美丽风光，被后人称誉为写景的精品美文。
《吴均帖》
作为一位博学多能的艺术家，吴让之早年师从邓石如的学生包世臣学书，故为邓石如的再传弟子。在包世臣反对流弊较大的“馆阁体”开辟晚清一代新风中，吴让之无疑是一倾力助阵者。吴昌硕说吴让之“书画下笔谨严，风韵之古俊者，不可度，盖有守而不泥其迹，能自放而不逾其矩。治印……刀法圆转，无纤曼之习，气象骏迈，质而不滞”，乃非虚饰之言。
吴让之诸体皆擅，而篆隶功力尤深，特别是他的圆劲流美的小篆为世人所重。在篆法上，吴让之师法邓石如及汉篆法，更因其善于“铁笔写篆”撷取金石精华，故有“气贯长虹、刚劲有力、咄出新意”之态。包世臣对吴让之也有直接影响，他继承了包氏衣钵，恪守师法而自成面目，给人以清澹甜润之感。
《临完白山人书》
完白书从印入，印从书出，其在皖宗为奇品、为别帜，让之虽心摹手追，犹愧具体，工力之深，当世无匹。
——清代·魏锡曾
所书小篆《梁吴均与宋元思书》、《宋武帝与臧焘敕》、《三乐三忧帖》等，用笔浑融清健，篆法方圆互参，体势展蹙修长，有“吴带当风”之妙。吴让之隶书结体，中心紧敛而肢体舒展，颇富古意，被誉为清初以来篆隶书体创新者之一。其行书动势显著，生发了流动、通畅之气，单字虽隔，然意气绵延不断；楷书苍厚郁茂，俊逸爽劲，并掺有北碑意韵，一扫“馆阁体”纤弱之风。
“但使残年饱吃饭，只愿无事常相见。”晚年吴让之，已穷困潦倒般借居于泰州东坝口观音庵，他曾撰八言联自嘲：“有子有孙，鳏寡孤独，无家无室，柴米油盐。”同治九年（1870年）离世，终年72岁。
