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4·11 静然可以补病，眦媙可以休老，宁可以止遽。虽然，若是劳者之务也，佚者之所未尝过而问焉。圣人之所以駴天下，神人未尝过而问焉；贤人所以駴世，圣人未尝过而问焉；君子所以駴国，贤人未尝过而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。 【解说】 1、 读懂本章自然要懂得这些难词的意思，但不必记忆：“补病”是对治病有所裨益的意思；“眦搣”是闭目养神貌；“休老”是延缓衰老义（“休”，止也）；“遽”是恐惧义；“务”是追求的意思；“佚”通“逸”；“駴”同“骇”。——“过而问”，字面上是“过去打听”的意思，去打听某事自是因为在意、关心那事，所以“未曾过而问”是说从未在意和关心过（“焉”字是代词，相当于“之”，指代前句说的内容，又兼起语气词的作用，相当于“啊”）。 2、 真难懂的，是前五句同后文的意念联系：似乎是两层不相干的意思，怎么放到一起来讲了呢？我未见有注家讨论过这问题。——我的想法是，前一层的末一句，即“佚者之所未尝过而问焉”句有个言外之意，那就是：“(安)逸者”相对于“劳（苦）者”而言，是“高层次的人”，高层次的人是不会、不屑于去了解、体味、关心一下低层次人的疾苦、愿望和诉求的。因此，接下就承接这意思又说了四个“未尝过而问焉”句；所以这前后两层意思是互相发明，相得益彰的。自然，重在讲“劳者”和“佚者”的一句，你据此发挥说：这是揭露统治者对广大民众的漠视和轻蔑，无疑是合逻辑的。 【辨析】 1、 前三句，《今注》提供了许多前人的说解，其译文是：“心静可以调补疾病，按摩可以防止衰老，宁定可以平息急躁。”《方注》的意思全同，只是在“按摩”后添加了宾语“眼眶”二字。我觉得，将“按摩（眼眶）”同“心静（静默）”和“宁定（宁静）”相提并论，颇不恰当，原文作者不会这样说的；而且按摩一下身体或眼眶，“劳者”无疑也能办得，不好说是他们之一“务”。因此，将“眦媙”解释为“按摩”一定有误。——我以为是“闭目养神”的意思：“眦”字虽训“眼眶”，其实就是指眼皮；“眦媙”的“媙”字读“灭”，故可能有的版本写作“搣”，而这却是形近的“揄”字之误，即在原文作者那里“眦媙”本是作“眦揄”的：“揄”有垂下义，故他这是说“眼皮下垂”，指谓“闭目养神”。注意：《庄子·渔父》篇中的“被发揄袂”句可证“揄”字有垂下义，有人根据“揄扬”是“赞扬”义而将这个“揄”字训作“扬”，是错误的，因为两个反义字构成的合词是可能与它的一个“语素字”同义的，而且作者哪会将“扬起衣袖”同“披着头发”并列呢？ 2、 五个“未尝过而问焉”，《今注》和《方注》译作“（却）未尝（曾去）过问”。——如果接受我对此章主旨的领会，又认定“未过问”不等于“漠不关心”、“完全不在意”的话，这个译文就近于误译了。 【译文】 独自静处可以调养病体，闭目养神可以延缓衰老，安宁镇定可以止息内心的恐惧。虽然如此，这些却都只是劳碌奔波的人的希求，清闲安逸的人是从不在意关心的。圣人所以威震天下的，神人就从未在意关心过；贤人据以让世人震惊的，圣人就从未在意关心过；君子用来治国吓人的，贤人就从未在意关心过；小人据以迎合时势的，君子就从未在意关心过。 |
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