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王阳明是个神奇的圣人。整个中国封建王朝，只有一个王阳明，被誉为「内圣外王，千古一人」。从「立功立德立言」三不朽的角度，似乎连孔子和他相比都差了点火候。 阳明心学的核心——知行合一，受到越来越多人的推崇。今天我们就尝试从算法的角度，聊一聊「知行合一」。 所谓算法，是指可复制的、可量化的、用来解决问题的一系列步骤。所以这篇不是聊虚的，是想看看「知行合一」对我们有什么具体指导。 王阳明的「知行合一」不是什么我们先来说「知行合一」不是什么。 许多人误解了阳明心学「知行合一」的意思。因为我们日常提到知行的时候，常常在讨论这样的话题：是先知后行还是先行后知？是「知」重要还是「行」更重要？ 拿做饭举个例子。有人说，要想掌握做饭这个技能，要先学习做饭的程序、技巧等知识，然后再开火行动，这样事半功倍；还有人说，不对，要想学会做饭，必须先进到厨房做做试试，然后才能真正学会做饭，有谁是看着菜谱就学会做饭的？ 这时，有一个叫陈澄的人，他是朱熹的门徒，他出来和稀泥说，大家都别吵，我悟出来了：知行同等重要，行中有知，知中有行，最终才能真的知、真的行——所以知行是合一的。 王阳明的知行合一，和陈澄所说的完全不同。知道了陈澄的知行合一，有什么用？起码从算法的角度，你无法用它来指导实践。而阳明心学的知行合一，探讨的角度根本不是知和行哪个更重要，而是对待事物的原则和解决问题的方法。 王阳明的「知行合一」是什么下面我们来看看王阳明的知行合一是什么。泼一盆冷水先：王阳明倡导的知行合一，是极难做到的。我从度阴山老师的分享中，提炼了四个角度，方便大家理解什么是「知行合一」。 角度一：心中所想和身体行动保持一致。 这个角度容易理解。王阳明观察到当时社会上到处充斥着表里不一的伪君子，读书人皆「巧文博词以饰诈」，表面上宣扬自己一心从贤向善，背地里做的都是些见利忘义之事。于是意识到强调知行合一是多么重要。 心中所想和身体行动保持一致，看似容易做到，实则非常难。首先，一个人很难认清自己心中真正所想：世界纷繁复杂，而你太容易被改变。其次，生存压力、阶层地位以及社会评价是真实存在的，心理能量不够强大的人，会自认为很难真实做自己。 戴上面具，隐藏真实内心，大多数人认为这是一种自我保护的方法。实际上，这样做没有远见。丢掉真实的人，实际上丧失了自己最强大的力量之源。 角度二：如好好色，如恶恶臭。 见到美色立刻就很喜欢，见到恶臭立刻就很厌恶，这是人的本能。王阳明说，什么是知行合一呢？知行合一就是一念起时，如本能般立刻行动。就像见到美色会立即喜欢上，见到和喜欢之间没有间隔，知和行一致到这种程度，才是真正的知行合一。 这实在是太难了。本能确实擅长立刻作出判断，但是在判断之后、行动之前，我们通常会进行思考。比如你看到一个老太太跌倒，本能反应是出手相救，但你可能转念一想，这老太太会不会是碰瓷的？于是在行动上就犹豫了。即便经过思考后，你最终还是上前扶了老太太，王阳明也会说：不好意思，你的知和行之间有间隔，这还算不上真正的知行合一。 王阳明始终主张：天理不容思想，良知忌转念。其实，这和《思考快与慢》的作者、心理学家丹尼尔·卡尼曼的研究结论是相违背的。卡尼曼强烈建议大家在做决策前，不要轻易相信「直觉我」判断，如果时间充裕，一定要经过审慎思考，启用「理性我」，然后再去行动。 但是，另一方面，现代心理学家也承认，许多需要慢思考的能力，经过长期、反复强化，可以形成强大的直觉力。所以，龙场悟道之后的王阳明是否已经训练出了强大的直觉系统，故直觉判断准确性异于常人，对自己的转瞬之知无比坚定，所以才敢说天理不容思想？我们这里不做圣人膜拜式的事后诸葛评判。反正，我目前做不到这种程度的知行合一。 角度三：显意识和潜意识合二为一。 人的意识大部分都是潜意识，显意识只是很小一部分。这两者如果要做到高度一致，太难。换句话说，这是在要求一个人具备控制潜意识的能力。 弗洛伊德将一个人的意识拆解为本我、自我和超我。简单理解，本我就是本能欲望，超我是对本能欲望的扼杀，而自我则是在本我和超我之间努力平衡，基本可以理解成是「理性我」的角色。本我和超我是潜意识，自我是显意识。王阳明的知行合一，显然要求一个人具有强大的自我。 王阳明还有一句话是「一念发动即是行」。你的潜意识如果得不到有效控制，坏念头总是出现，那就距离行动不远了。 角度四：听从自己内心的声音。 王阳明的知行合一，如果简单归结于一句话，就是「凭良知指引去行动」。良知的意思不是良心，而是好恶之心，但不是无限制的好恶，良知必须能分善恶，好善恶（wù）恶（è）。
一句话，你行事的唯一原则，就是听从自己内心最真实的声音。这是关于知行合一最简洁但最有高度的理解。听着很美，做到依然很难。 问，你内心最真实的声音是什么？按王阳明的理论，你不应该思考这个问题，而应该是遇到任何事都直觉地捕捉到内心那个最真实声音。但问题是，如果一个人历练不够，思维深度和广度不够，自我强大程度不够，实际没有捕捉内心真实声音的能力。如果他硬要觉得自己就是捕捉到了，十有八九要栽跟头。 实际上，「内心最真实的声音」，就是王阳明所说的「良知」。良知能分善恶，但善恶的标准依然是你自己来定。你认为是善就是善，你认为是恶就是恶。 那如果我内心最真实的声音在许多人看来是恶，而我认为是善，我也遵循这个声音的指引去行动就好了？没错。只要你是真的判定是善就好。判定方式说起来也很简单：你想想做了这个决定并行动后，漫长的余生自己会不会后悔，是否问心无愧，是否内心宁静。 这和萨特关于「选择-自由-责任」的理解是一致的：每个人都有做出任何选择的自由，但必须为选择造成的结果承担责任。萨特认为你可以任意而为，但必须为结果承担责任。 知行合一的难度就在这里：怎么知道内心最真实的声音是哪一个？我们的直觉水准够么？所谓一念善恶、私欲扰人，如何确定此刻的「良知」不会是日后让你寝食难安的「恶念」？ 「知行合一」的算法所以，王阳明倡导的知行合一，难度贼高。但这并不意味着知行合一对我们没有指导意义。相反，正是因为这是个极有指导意义的理论，所以驾驭它的难度才极高。 而且，我认为知行合一是可以练习的。这就是所谓化「知行合一」的算法。 闭环思维 王阳明说：知是行之始，行是知之成。我对这句话的理解，就是闭环思维。 为什么很多人做事总是坚持不到最后？原因有两个。第一个是「知」出了问题，做事之前没想明白为什么要做，做到一半感觉不对，就放弃了。第二个是「行」出了问题，想清楚了为什么做、怎么做，但就是迟迟不行动，没有做到「勇于行动」。 做事之前要先明白为什么做，想清楚了之后要果断去做，做了之后还可以回头再调整认知，再投入下一次行动中去。这就意味着知行形成了闭环。 1. 做任何事，第一步都是先明确为什么要做，做这件事的目的是什么。很多人会省略掉这一步。 2. 认为自己想明白了，就马上开干。这一步你的核心目标是快速完成一次闭环。一切行动以能否最快达到目标为行动原则。第一个闭环结果糙一点没关系。几个具体建议：
3. 完美主义心态放在闭环后进行优化的阶段，而不是闭环的过程中。任何作品上线前，应该以完美主义心态进行优化和确认。 4. 根据行动结果调整认知（包括调整目标），进行下一次闭环。 知行同步 有知必行，无行弃知。也就是说，认为对的就立即去做，没有采取行动的认知就果断放弃。 比如你觉得健身是对的，应该每天健身。那你还等什么？健身去呀！比如你觉得读书是对的，那你就一定要读啊。如果你借口说，你看，我每天很忙，根本没时间读书。按照知行同步的要求，你应该尽快忘掉「我应该读书」这种观念。 因为你认为对的事但又不去做，这会造成认知失调，认知失调会给你带来很多负面心理能量，你的内心会不断暗示自己的很多认知原来没那么准确、合理，降低你对自己直觉的掌控力和信心。实际上你应该调整自己的知：跟我现在在做的事比起来，读书没那么重要。 同时，冗余的知还会占据一个人的思维带宽，消耗本来就有限的精力。 一个人如果能长期做到知与行同步，这个人的心理能量会异常强大。在长时间的刻意强化下，他的决断力、自信度都会提升到极高的水平，尤其是在突发状态下。
关于知行合一，就说到这里。简单总结一下： 1. 阳明心学的知行合一，强调的不是知和行哪个更重要，而是内在认知与外在行为的高度一致。 2. 知行合一看似内涵丰富，实际上是从不同角度的诠释。要践行知行合一，难度极高。 3. 知行合一要求真实。丢掉真实的人，实际上丧失了自己最强大的力量之源。 4. 如好好色，如恶恶臭。知行合一就是一念起时，如本能般立刻行动，要求一个人有强大的直觉思维系统。 5. 王阳明的知行合一，要求一个人具有强大的自我，能够将潜意识与显意识合二为一。 6. 知行合一就是听从自己内心最真实的声音做决策和行动，这就是王阳明说的「致良知」。 7. 良知就是好恶之心，它能分善恶，但善恶的标准依然是你自己来定。只要你能够问心无愧，内心宁静。 8. 知行合一虽然难，但也有办法练习：从「闭环思维」和「知行同步」开始。 9. 「闭环思维」强调知行闭环：知是行之始，行是知之成。 10. 「知行同步」：有知必行，无行弃知。认为对的就立即去做，没有采取行动的认知就果断放弃。 希望这篇文章能帮助你理解并实践「知行合一」。以上。 |
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