道德经（十六）：有一种糊涂，是拿别人的错误来惩罚自己

《道德经》第十六章

一、原文（通行本）

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

二、译文

使心灵的虚寂达到极点，使内心的清净笃实坚定。万物都在蓬勃地生长，我从中考察出循环往复的道理。

万物纷纷纭纭，最后又各自回到它们的根源。回到根源叫做“静”，“静”叫做复归于生命，复归于生命叫做自然规律，认识了自然规律才叫做“明”。不遵循自然规律而轻举妄动，便会发生凶险。

知道了自然规律，才能包容一切；包容一切才能大公无私；大公无私才能使天下信服；天下信服才能顺应天意；顺从天意才符合自然的“道”，符合自然的“道”，才能长久，终身不会有危险。

三、拓展思考

“致虚极，守静笃”是“道”对人的行为处事所作出的基本要求。

现代社会，物质生活提高的同时，也带来了精神生活的贫乏。多数人有着一颗浮躁焦虑的心，动不动就大动肝火。

《黄帝内经》中说：“怒则气上，怒伤肝。”是有一定道理的，美国亚特兰大疾病控制中心研究发现，90%的疾病都和情绪有关，经常生气发怒的人更容易生病。

有人说，生气是拿别人的错误来惩罚自己。也是有一定道理的，明明是别人做错了事情，自己却发怒，最终受到伤害的是自己，这是多么的糊涂啊！

静是制怒的良方。驱除私欲杂念，保持内心的静定，就不会因为生活中的琐事而动怒，抱朴守静，做起事情来自然就容易成功。

三国时期的司马懿深知“守静之道”，即便蜀军以女人的衣服调侃，仍紧闭营门，不予迎战。最终诸葛亮病死在五丈原，司马懿以静制动的策略取得了巨大的成功。

经常发怒的人，应该认真体悟老子“致虚极、守静笃”所蕴含的道理，不要拿别人的错误来惩罚无辜的自己。

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