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热爱生命

 红谷斋主人 2019-11-15

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             《墨子·卷·兼爱

(峻岫)

(原文)

既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将柰何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。”

既以非之,何以易之?这句话,是接着前面的议论说的,既然知道不相爱是不好的,有碍人类进步发展的,那么用什么方法能够改变不相爱的状况呢?墨子回答说:“以兼相爱交相利之法易之。”墨子说了两个办法,一个是“兼相爱”,一个是“交相利”。所谓“兼相爱”就是大家相爱,你爱我,我爱你,大家相互平等,相互帮助,相互爱护,没有种族之分,没有信仰之分,没有发展先后之分。所谓“交相利”就是利己,也利人,相互得利益,相互得好处,大家均受惠,人人得生存。能够做到这样,天下相互损害的情况就消除了,就是“天下为公”了。

那么用什么方法实现“兼相爱”和“交相利”呢?墨子的方法就是:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。对待人家的国家,就像对待自己的国家一样;对待人家的家庭,就像对待自己的家庭一样;对待别人,就像对待自己一样。总之一句话就是忘我,不要自私,不要惟利是图,不要损人利己,不要尔虞我诈,不要为我独尊。只有想到“我为人人”,那么就会“人人为我”。有这种精神当然好了,大家一视同仁,平等对待,和平相处,互利共赢。要实现这样的生存环境,首先就要放弃种族偏见,实现文化上的融合,观念上的取长补短,行动上的互惠和包容。因此无论是大国,还是小国,是强国还是弱国,都必须放弃文化冲突的观念,“零和博弈”的观点,一定要杀个输赢,比个高低的观点;非死既活,势不两立,有你无我的观点。那种只准自己发展,不让人家发展的思想,是霸权主义思维在作怪;只准自己过好日子,不准人家过好日子,是“种族主义”的遗毒在危害;总喜欢恃强凌弱,把别人都当成敌人的做法,是欺凌成性的恶劣行为。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。只要诸侯之间相爱了,就不会发生战争了;家族与家族之间相爱了,就不会发生掠夺了;人与人之间相爱了,就不会有相互的残害了;君臣之间相爱了,就会君惠臣,臣忠君了;父子之间相爱了,就会父慈子孝了;兄弟之间相爱了,就会相互融洽,相互帮助,相互扶持了。事实上“相爱”并不能解决一切问题,人类的问题需要靠发展的观点来解决;靠进步的观点来解决,靠科学的、文明的观点来解决;靠遵守天地运行的规律,革故鼎新,来解决。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。只要天下的人都相爱了,强大的,就不会欺负弱小的了;人多的,就不会欺凌人少的了;富足的,就不会欺侮贫穷的了;尊贵的,就不会看不起卑贱的了;狡诈者,就不会欺骗敦厚的了。其实战争也好,争斗也好,欺凌也罢,都是因为物质利益冲突造成的。低级别的物质利益冲突引发矛盾、冲突,纠纷和争执。发展到极致的物质利益冲突,极有可能引发战争,就像爆发第一次、第二次世界大战一样,但是战争不能解决物质利益冲突的问题,如果能够坐下来谈,平等的谈,比刀对刀,枪对抢的战争更能解决问题。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。大凡天下的祸患、掠夺、争斗、埋怨、愤恨甚至于战争,都是因为不相爱造成的。所以要提倡“兼相爱”和“交相利”,这就是“爱生”,也叫“好生”。“爱生”就是热爱民生,热爱生命。热爱每个生命,就是“仁者”。“仁者”才是无敌的。(署名 原创)

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