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《述而篇·第七》第二十六节讲到：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”先看“恒、泰”字的含义。 “恒”（héng）字甲骨文写作，从身从（jù）。“身”表示身孕、身体；“”同“巨”表示巨大、长久。两形会意，“恒”字本义为恒久不变的内心想法。金文写作，从心从亘（gèn）。“心”表示心脏、心情；“亘”表示空间和时间上延续不断，故有长久之义，两形会意不变。由此引申出持久、永久、不变、经常、常常、法则、规律等义。如恒心、恒久、恒远、恒常、恒星、永恒、有恒、守恒等。许慎《说文解字》：“恒，常也。从心从舟，在二之间上下。心以舟施恆也。”原句中作恒心解。 “泰”（tài）字篆文写作，从大从廾（gǒng）从水。“大”表示大人；“廾”表示双手；“水”表示水流、水域。三形会意，“泰”字本义为一人洗澡双手不停搓按而感到舒泰。由此引申出舒适、交替、交互、安定、平安、美好、富裕、光滑、润滑、奢侈、骄纵、傲慢等义。泰通太，又表示大的、极大。如安泰、舒泰、通泰、富泰、丰泰、交泰、宁泰、康泰、昌泰、泰然等。许慎《说文解字》：“泰，滑也。从廾从水，大声。夳，古文泰。”原句中作富足解。 原文翻译成现代语义为：孔子说：“圣人，我是看不到了；能看到君子，也就可以了。”孔子又说：“善人，我是看不到了，能见到有一定恒心的人，也就可以了。本来没有却装作有，本来空虚却装作充实，本来穷困却装作富足，这样的人是难以有恒心保持好操守的。”（第457讲） 作者：范登生，二马看天下特邀专栏作家 责编：恬恬 |
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