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昌螽篇 生卒年 公元前2144年~前2074年 帝喾三十七年，成都平原以西，春夏之交，昌螽于其母在地理田间做农活时生。出生时，正是螽斯活跃的时候。后以螽子称呼，其父次蛰后称其为昌螽，意为：希望族人能像螽斯一样繁衍壮大。 昌螽性跃而敏，善农耕渔猎，尤喜食且善烹。昌螽从小到大还真是没弱了他的名头，特别喜欢吃特别能找吃，有的时候找了点野味和食物他会变着法的弄来吃，还弄出了心得，给其母其父大肆宣讲他的烹食体验。他的食谱中就有螽斯，也就是蚱蜢，做法主要是烤来吃，掌握好火候一点点烤，最后烤的金黄金黄的，嚼起来嘎嘣脆，吃起来那一个香，唯一的缺憾就是缺点盐。因为昌螽的善食和善烹，天上飞的，地上跑的跳的，水里游的，就没有他不敢尝试的。在那个以觅食为主旋律的时代里，能找到吃的，即是件幸福的事，也是有能耐的事。昌螽可能是他们蚕丛族人中活的比较自在和闲适的，什么都能弄成美味来吃。窃以为苏轼可能是昌螽转世，苏轼一生官运那是相当坎坷，一贬再贬，贬了还贬，但他对美食的见解却相当了得，至今还有一道名菜叫“东坡肘子”，这道菜还真的是跟苏东坡有莫大渊源，此处略过不表。会找食的人饿不着，他们善于发现食材和也善于培养食材。昌螽善食的天赋体现在了他对食材的培养上，如稻，麻、葛、麦，稷，粟，黍，菽等等。这些谷物平原上已经有了，但产量一直很低，种植方法也很是落后。 帝尧三年，昌螽成年后和族人们一起劳作耕耘，春种秋收，娶妻生子，做着一成不变的事儿。然即使辛辛苦苦耕种，大多数时候也还得饿肚子。次蛰整理蒲阳河已取得一定成效，在岷江正常的汛期水位，积水可以很好的排走，德阳什邡彭州广汉一带，被水漫灌的时候慢慢减少了。可耕种的土地面积增加了不少，族人们在这一带开荒围田，耕种蚕桑。昌螽大多数时候还是跟着其父次蛰学习农耕和治水引水，得闲时则漫山遍野去找食，上树掏鸟蛋，下河捉鱼虾，山里抓野兔，家里养山鸡……。 帝尧七年，古蜀内发生了大洪水，江水肆虐，成都平原一片狼藉。不过这样的场景在平原上隔十年八年就会出现，古蜀人似乎已经习惯了这样的苦难，倒也没有什么致命影响，水涨往高处去，待水退，他们又重新回到平地耕种。时间就这么一天天，一年年的过着，平原西边和北边因为古蜀人的生活慢慢变得有了些生气。 帝尧十八年，次蛰已年迈，昌螽接替了其父的大部分族内工作，带着族人们围地造田，引水灌溉，选种育种。成都平原从此进入了农业精耕时代，粮食的来源增多，产量也比以前增长了些。粮食对任何时代的人都是极重要极重要的，对古人来说则是命，所以粮食增多，就意味着会有更多新生命诞生，很自然的蚕丛部族人数量在稳步提升，当然，其他氏族人员数量也是在逐渐提升。 帝尧三年至帝尧二十年间，昌螽除了耕田渔猎、找食材做美食之外，其他时间也没闲着，前后娶了四个妻妾，生了好些儿女，端的是羡煞旁人啊！ 帝舜十一年，四川盆地龙门山地震带再次活跃了一下，茂汶一带发生了中等烈度的地震，盆地内的地震不像岷江洪水一样年年有，但偶尔的一次地动山摇，也足以吓得古蜀人魂飞魄散，正是因为地震、洪水、山火等自然现象才衍生出种种神话传说，并由此而产生的祭天祭神的行为。从某种意义上说，人对大自然的认知过程就是从朦胧的神话臆测到口头传说传唱，再到理智的客观认知，这么一个循序渐进的过程。四川盆地特有的气候环境、水文和地理因素为后来的古蜀神权文明打下了深深的烙印。 帝舜二十二年，昌螽年老，让族长位于其子槐桑，此时昌螽身体还是不错的，早早的撂挑子多半是不想家族事务影响他的胃口。 帝舜二十七年，足足过去五年，昌螽卒于湔山石室，八子五女，儿孙满堂，寿终正寝，实乃有福之人。 |
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