我们在生活中总是要认知诸多未知的事物和解决未知的问题。许多时候面对未知总会让我们手足无措，那么我们有没有很好的办法来处理未知问题和认识未知的事物呢，答案是肯定有。其他方法暂且不论，现在我们就看看古代的先哲们最早使用的系统方法。说到古代哲的智慧，那就不得不说周易，周易是我国古代先哲智慧的结晶，其中既有方法也有哲理。下面我就说说周易思考方法-象思维。 我们要处理一件复杂事情、首先我们要对事情在脑子里进行建立处理模型，然后分析决策得出结果。理解复杂的事物，我们要首先在脑子里建立模型，然后才能理解。欲要建立模型，那么就要对事物进行描述，再对描述进行梳理，去伪存真，去繁从简之后便可以得到事物的模型。再对模型进行分析，便可以预测事物的发展方向。事物是一个多面的、立体的具体存在，我们该如何描述一个事物，或者说我们该如何建立模型呢？易经给出了世界的三种描述方法，那就是象、数、理。象就是通过各种直观现象来描述，数是通过各种数据来表征事物，理则是通过各种定律、道理来说明事物。例如路上有很长的刹车印、这是象描述。路上有0.3米宽，两米长的刹车印，这是数的描述。由于惯性和较快的车速造成的刹车印，这是理的描述。 如果仔细想想，以上三种描述中好像都有象的影子，那是因为象是我们观察和描述世界的基础。象也是我们古代哲学和科学用的最多的工具。故而我们将基于象的思维和分析决策过程，称之为象思维。当然象思维还有更广泛的概念，百度百科就是这样定义的：象思维，指运用带有直观、形象、感性的图像、符号等象工具来揭示认知世界的本质规律，从而构建宇宙统一模式的思维方式。这里的象是一个非常广泛的概念，想到的为意象、看到的为色象、听到的为音象、摸到的为触象、闻到的为味象等等。总体来说可感即有象，可感即为象，所有能够反映在我们意识中的事物均为象。象和像的区别在于，象是所有像的统称，像是象的具体表现。如味象中的酸就是具体一个像。 现在我就说说象思维的具体使用方法，象思维的过程分为观象、抽象、比象、类象、拟象。观象就是对万事万物变化现象的直观观察，如斗转星移、日出月隐是观天的现象；丘陵蜿蜒，山河变迁是观察地的现象；乱治相错，王朝更替是观察社会的现象。涨跌互显，买卖利空是观察股票的现象。抽象就是对观察到的现象进行关键部分的抽取，抽取的对象的关键点有色、形、体、性、情、功、用。如地的色为黄、形为方，体为柔，性为顺，情为厚，功为成，用为藏。比象就是将抽象出来的各种关键点，拿来与八卦卦象的特性比较，如果与那个卦象的特性最相似，他就属于那一个卦的分类，可以用这一个卦象来表征它。大地就可以使用坤卦来表征，因为地的特性坤卦都具备。 前面说了象思维是认识未知和复杂事物的工具，好像到现在我们不仅没有认识这个事物，反而把自己给搞得更糊涂了，因为我们目前只得到了一个要观察的这个事物的八卦卦象。下面的类象和拟象就是我们理解这个事物的步骤。类象就是在本卦卦象所象征的全部事物中，选取一个我们所熟悉的事物，用它来代替我们要认识的陌生事物。拟象就是认真的观察我们选取的熟悉事物，观察它的现象和现象的变化规律。回头与我们要认识的陌生事物做比较，验证我们要认识的事物，是否具备我们观察到的所熟悉事物的诸多相似的现象。拟象的实质就是比拟现象，用我们熟悉的事物比拟我们陌生的事物，帮助我们更快的认识未知。 现在我们知道了象思维的过程其实就是，第一步观象、是对未知事物进行现象观察。第二步抽象、是将观察到的现象结果进行关键现象抽取。第三步比象、是将抽取的关键象与八卦象比较，归类。第四步类象、是在同类的八卦象中选取我们熟悉的事物。第五步拟象，就是通过研究我们熟悉事物现象的变化规律、来比拟和验证我们不熟悉事物的规律，以此达到认识事物的目的。这个方法在中医中是使用最多的，中医也一直在证明着这个方法在处理复杂的系统性问题的有效性。 有人可能会怀疑这种方法的正确性，这个方法的本质理论来自于气一元论。也就是说事物具有相同或者相似的现象，说明他们有相同气在后面发生作用，气一元论我会在后面的文章中详细说明。
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