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技击桩下面是丁八步站立，又为半丁半八之弓箭步。两足重量前三后七，两臂撑抱之力内七外三，何时发力，力始平均、平衡之后，仍须还原。如枪炮的弹簧伸缩不断之意。双手的距离，长不过尺，短不逾寸，前后左右互换，操之愈熟愈感其妙。至于松紧沉实的利用，柔静惊弹的揣摩，路径的远近，间架的配备，发力的虚实，宇宙的力波，以及利用时间的机会，求而有得后方可逐渐研讨拳学的整个问题。在平时，须假定虎豹当前，蓄势对搏，力争生存的境况，此技击入手之初的不二法门，亦为最初的法则。 下面再申述神、意、力三者的运用如下： （一）神意的应用 技击桩，要在整体空灵均整，精神饱满，神犹雾豹，意若灵犀，具有烈马奔放、神龙嘶噬之势。具体则头顶项竖、顶心按缩，周身鼓舞，四外牵连，足趾抓地，双膝撑拨，力向上提，足跟微起，有如巨风卷树，思有拔地欲飞、拧摆横摇之势，有撑裹竖涨、毛发如戟之力。具体则上下枢纽曲折百绕，重线自乘，其抽拔之力，要与天地相争，肩撑肘横，裹卷回还，拔旋无已，上兜下坠，推抱互为，永不失平衡均整之力；指端斜插，左右钩拧，外翻内裹，有推动山岳地球之感；筋肉含力，骨节生棱，具体收敛，要知思动，含蓄吞吐，运力纵横，两肩开合，拧裹直前，有横滚推错兜卷之力；毛发森立，背竖腰直，小腹常圆，胸部微收，动则如怒虎出林，有搜山欲崩之状。全体若灵蛇惊变之态，亦犹似火烧身之急，更有蛰龙振电直飞之神气。尤感筋肉激荡，力如火药手如弹，神机微动鸟难飞，颇似有神助之勇。故凡遇之物，则神意一交，如天网地罗，无物能逃；又如雷霆鼓舞，临降雪霜之肃草木。且其发动之神速，更无物可以喻之，我将此种神意运动命名之曰：超速运动，意即其速度之快超出一切速度之上。以上所说有些抽象，而精神方面须切实真实，以免流入虚幻中。 （二）力的运用 神意之外，力的运用更为切要，且系良能之力而非片面力，大部分须在试力上求得。习时须先由节段面积之偏倚而求力量的均整，继由点力的均整揣摩虚实的偏倚，再由偏倚的松紧以试发力的适当。更由适当的发力，利用神光离合的旋绕与波浪弹力的锋棱，再以浑身毛发有出寻问路之状，而达到一触即发的功能。且时时准备技击的攻守，也要时刻运用和大敌之间的周旋，尤须注意发力所击的要点，万不可无的放矢。见虚不击击实处，要知实处正是虚。虚实转移枢纽处，若非经历永不知。混击蛮打亦有益，须看对手他是谁。正面微转即斜面，斜面迎击正可摧。勤习勿懈力搜求，恭慎意切静揣思。 技击在性命相搏方面而言，则为决斗。决斗则无道义，更须抱定谨、肯、忍、稳、准、狠之六字诀要，且与对方抱有同死决心。若击之不中，自不能击，动则便能致其死，方可击之。其决心如此，自无不胜。此指势均力敌者而言，如对方技能稍逊，不妨让之。技击在同道相访，较试身手方面言，则为较量。较量为友谊研讨性质，与决斗不同，须首重道义，尤须观察对方的能力如何。倘若相差甚远，则须完全让之，使其畏威怀德为切要。较量之先，须以礼让为先，言词应和蔼，举动有礼度，万不可骄横狂燥，有伤和雅。 |
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