徽州民居

 

在徽州这块建制两千多年的“天然公园”里，明、清古民居建筑总计有7000栋，明、清古村落大致在100多处。徽州古民居建筑，形式多样，五花八门，总计约15种之多。悠久的徽州文化沉淀，孕育了独树一帜的徽派民居建筑风格，它具有高超的建造技艺和浑厚的文化蕴意，地域特征鲜明，其主要以古水口、古民居、古园林、古祠堂、古牌坊、古亭阁、古桥、古塔、古庙宇等为体现形式，其中又以古民居、古祠堂、古牌坊（号称徽州“古建三绝”）最突显，其融古朴、秀巧、典雅、富丽于一身，在造型、功能、装饰、结构诸方面自成一格，保持着独特的艺术风采和魅力，不仅是中国传统文化的珍贵遗产，甚至在世界民居遗产中也占有一席之地。

 

走进徽州，就如同走进了一座巨大的园林。这里的每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天。从远处看，一堵堵翘角的白墙被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的轮廓，像一幅幅酣畅淋漓的水墨画，又像一幅幅高调处理的艺术照片。人在山中走，如在画中行，正如风流才子郁达夫在《屯溪夜泊》里所写：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。”

 

 

 

徽州民居的建筑风格，一是建筑恢弘、壮观及安全实用。其建筑形象的突出特征是：白墙、青瓦、马头墙（俗称“封火墙”，为防火而设）、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。

 

从其外观造型看，徽州古民居不仅有低层及坡顶形式，而且还升高房屋顶两端或印斗式或鹊尾式的山墙使其超过屋面及屋脊，建造成呈水平线条状和对称跌落的三叠式或五叠式马头山墙，既可防火焚屋也可御风掀瓦，不但实用尚且美观。

 

徽州古民居，大都依山傍水，山可以挡风，方便取柴烧火做饭取暖，又给人以美感。村落建于水旁，既可以方便饮用、洗涤，又可以灌溉农田，美化环境。

 

 

二是建筑的人文色彩及装饰美。在徽州古民居建筑中，儒家严格的等级制度，以及尊卑有别、男女有别、长幼有序的封建道德观表现得十分明显。不少徽商建房时，按官家规定的等级建楼扩园。那些宅屋布局以中轴线对称分列，面阔三间：中为厅堂，前辟天井，侧设两厢卧室。

 

 


赛金花旧宅

 

厅堂主要用于迎接宾客、举行婚丧红白喜事大礼、开展祭祖祀先活动等，也是居家族众会聚议事和日常起居之处。一般厅堂之间，家具陈设古朴雅致，中堂与立柱之上及两厢外壁间大多布置颇有品位的字画或者垂悬古旧楹联和书画小屏，盈溢者浓郁的传统文化气息。

 

 

屋内天井则具有通风排水、采光纳气的功能作用。居家之人端坐厅堂之上，就能够晨沐朝霞、夜观星斗，深切契合着古人追求“天人合一”的哲学意蕴。

 





    在徽州，木、石、砖三雕（人称“徽州三绝”）最为出名，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。

 

    三是建筑环境设计的园林化情调。徽州人崇尚自然美，追求人与自然高度的和谐和统一，这集中体现在徽州建筑的风水美。他们利用徽州山地“高低向背异、阴晴众豁殊”的环境，以阴阳五行为指导，千方百计去选择风水宝地，选址建村，以求上天赐福，衣食充盈，子孙昌盛。在古徽州，几乎每个村落都有一定的风水依据。或依山势，扼山麓、山坞、山隘之咽喉；或傍水而居，抱河曲、依渡口、汊流之要冲。有呈牛角型的，如婺源西坑；呈弓型者，如鹜源太白司；有呈带状的，如鹜源高砂；有呈之字型的，如鹜源梅林；有呈波浪型的，如黟县西递；有呈云团聚型的，如歙县潜口；有呈龙状的，如歙县江村；还有半月型、丁字型、人字型、口子型、方印型、弧线型、直线型等。形态各异，气象万千。

 

 

徽州民居还包括祠堂、家庙等建筑在内。“社则有屋，宗则有祠”，徽州从外地迁来的富家大户极多，他们聚族而居，他们通过宗祠来凝聚宗族里的人心。

 

    牌坊（俗名牌楼），相当于西方的纪念碑，曾是社会最高荣誉的象征。树牌坊，是为了旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，在古代是人们一生的最高追求。徽州牌坊中，以表彰妇女贞节的最多。徽州原有牌坊一千多个，现尚存有百余个，被誉为“牌坊之乡”，尤以歙县为最。许多地方的牌坊都是成群成片的，蔚为壮观，成为徽州大地上一道亮丽的风景线。