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东汉铜镜鉴定毕竟是一种眼学，是对比、淘汰、排列，当经验够用的时候，买进真东西的把握就会大一些。而当收藏的经验不够，遇到一件东汉铜镜无法用你的经验和知识去解读的东西，你又认为机会不等人，一旦错过就没有了，那么你就不能不进行一次博弈了，这种博弈的结果往往就是打眼。很多人就是这样，可以不懂，但不能不买，买回去再翻书、找人看，发现买错了就扔床底下了。 在业内，汉镜收藏的数量和质量往往能体现出一个铜镜藏家的收藏水平。汉代铜镜图案丰富、制作精巧，具有很高的艺术性和装饰性。图案题材上出现了神兽镜和画像镜，前者多是神仙与灵兽，后者多是名人和历史故事，比如伍子胥、范蠡等人物的画像。值得一提的是。这些铭文书体丰富、文字繁杂，而且能够清晰地反映出篆书向隶书的演变过程，是研究中国古代文字发展史不可或缺的实物资料。汉代的铭文镜和规矩镜都具有极高的研究价值，汉代铭文镜的内容和风格与汉代人的思想有直接关系，或者说，镜铭反映出了汉代人的精神世界。另外，汉镜的镜背上那些带有故事情节、人物景致的图案内容，堪称工艺与文化的结合。
 汉代是我国铜镜发展的重要时期。中国铜镜，以汉镜的数量多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期，西汉末年王莽时期，东汉中期。 西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期。直到西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类流行起来了。这些新的镜类对后世铜镜的发展，起着承上启下的作用。 商周时代青铜器的铸造，采用的是陶范法。这种方法无论是铸小件或大件铜器，都有良好的效果，对一些器型和雕镂复杂的器物，可先分铸，再合铸。春秋战国时，发明了失蜡铸造法，使青铜器铸造工艺上了一个台阶。后人作假的青铜器，多不采用陶范法。不同的铸造方法，有不同的特征，这是鉴定青铜器的主要依据。
 铜镜也是中国青铜器铸造史的一个延续和独特风景。我国夏、商、周被称为“灿烂的青铜器时代”，然而到春秋战国以后，青铜器逐渐衰落，被更先进的生产力代表铁器所取代，但青铜镜的制造和使用并没有衰落，相反，却出现了的繁荣和发展。可以说，古铜镜在青铜文化的大家族中自成体系的，或者说是青铜文化的延续。历代铜镜的铸造工艺、铜质、纹饰、铭文等无不反映特定的时代背景，反映当时的经济、宗教、文学、艺术及风俗习惯等。高价铜镜不只是看其年代，还要看该物是否属于那个时代的精品。2006年秋正是铜镜市场遇冷时期，一面隋唐的“放日圆形瑞兽镜”在一场拍卖会上以44万元，成为全场高价。在影响的诸多因素中，很重要的一点，是此镜纹饰和铭文均为唐代早期镜中所罕见，工艺精湛。 在古玩市场上，凡带铭文的青铜器，铭文字数越多，其价值越高，有铭之器的价格往往高于无铭之器价格几倍以上，故作伪者常在青铜器上作伪铭。从铭文辨伪，主要从掌握铭文字体的风格特征入手。1、青铜器铭文字体风格特征，青铜器铭文字体的风格与各个时代铭文形成的方法密切相关。从商代至春秋时期，青铜器铭文一般是铸字，即先在内模的表面或在外范的内壁刻出突起的阳文，铸成的铭文呈底宽面窄，而战国时期的铭文是用工具直接在青铜器壁上錾刻的，铭文字口呈V字行，字体纤细而颀长。商代青铜器上铭文字数很少，字体近似甲骨文，字大，笔道粗，端庄工整。西周铭文字体规范端正，两端平齐，结体自然，橫平竖直。春秋早中期，铭文字体痩长，刚劲，纵橫成行，也有肥体的。战国时期，铭文字体痩长，笔道纤细，字口浅。汉代铭文多为隶书，呈长方形。
 中国古铜镜的发展源远流长，每一面铜镜仿佛都折射着自己独特的艺术内涵。铜镜起源于齐家文化，在铸造工艺技术发展成熟的西周和春秋时期，铜镜的数量和质量了迅速提升。 东汉铜镜收藏以及保值增值决定于东汉铜镜真与伪，识别真伪又是一个知识性非常强的专 业，可以业余爱好，但是如果进入专 业收藏，只有极少数人能够成功，专 业的收藏投资不适合于全民大众，由于近些年极少数所谓专家的宣传误导，有意无意的把广大的爱好者引向了收藏的错误路径，错误的收藏观念又进一步刺激了市场假冒东汉铜镜的泛滥。当人们慢慢认识到上当受骗以后，不得不远离古玩而改变投资取向。买假卖假造成的诚信危机，对古玩业界的冲击很大，如果业界再次重建诚信，则需要几年的市场培养恢复过程。 |
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