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隐士与屌丝 文\王志安 其实我老早就一直想写这样一篇文字，关于隐士和屌丝两个似乎风马牛不相及的东西的。
“不隐山林隐市廛，半生活计此书田。可邻世上无扬子，谁识雄心在太玄。”中国隐士文化的诞生时间现在已经无从考证，不过有文字记载的巢父、许由这些人年代极其久远，可见这种远离繁华喧嚣、不食人间烟火的生活方式在中国古代文明之初就已存在了。据传尧帝八十六岁时遇到许由，看其颇具贤德，文可治国武可安邦，上得厅堂下得厨房，就想把位子传给他，许由寻思自己不是当领导的料，也没兴趣，便跑到颍水河边去洗耳朵，对尧帝说：“set me free ，放飞无限自由，若想活得久，常到河边走一走，洗洗更健康，你好我也好！”后来尧帝遇到了更有才华的舜。事实证明，只要你足够优秀，不怕等不到赏识你的人，活着便精彩。
古语云，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。按照这种说法，许由的隐居只能算小隐，他不接受尧帝的传位可能只是为了更自由，远离世俗欲洁其身而已。而伯夷、叔齐隐居首阳山则是逼于无奈，国破家亡又不愿意出仕新朝。没办法，以前饭来张口衣来伸手的舒坦日子过惯了，平时又基本不锻炼，别说爬山了走个路上气不接下气的，老虎、野猪不敢惹，兔子、山鸡又追不上，即使这些野物自己送到面前，也手无缚鸡之力，肉肉就别想了，“不食周粟”那就采点薇草充饥吧。这时候有人跑来告诉他们：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。现在已经是大周朝了，这所有的山河草木也包括薇草都是周朝的，你们吃了是不是违背了初心、违背了原则？这可是很深刻的思想政治问题。”伯夷、叔齐无言以对，反正已经饿得动不了了，就这样躺着吧。人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛，剩下的只有故事了。
人类本来是群居动物，通常不是有特殊原因是不会远离人群躲避深山的。隐士之所以选择“隐居”这样一种非常态的生活方式，可能会有种种原因，但最主要的原因就是远离人世间的种种虚名浮利和嘈杂热闹，以一种自我隔离的方式追求内心的安静和精神的超脱。但真正如此的又能有几人？
《新唐书·卢藏用传》记载，卢藏用想入朝做官，就隐居在京城长安附近终南山，希望得到征召。后果然被召去当了大官。司马承祯也曾被召，想归山。卢指着终南山说：“此中大有佳处，何必在远。”承祯缓缓地说：“以仆视之，仕宦之捷径耳。”买房子要观风水看方位，地段好不好非常重要，它关乎着学习、购物、休闲、医疗等。终南山就是这样一个很有趣的地方，它坐落在唐朝都城长安的南边，是长安城的依托和屏障。卢藏用选在这地方隐居应该是经过深思熟虑的。古时候没有网络、没有通讯、没有朋友圈，写几首诗要送呈给天子，让他折服于自己的才华并委以重任，肯定是不能太远。如果那时候跑到武夷山隐居，那恭喜你，这真的是隐居，因为你想上达天听基本没戏。唐朝时从福建南安走出了一个状元欧阳詹，没有好的身体和运气想走出这蛮荒之地？“心雄万夫”都不够野生动物果腹的。所以这地点选的好，终南捷径啊，《新唐书·隐逸传》云：“放利之徒，假隐自命名，以诡禄仕，肩相摩于道，至号终南、嵩少为仕途捷径，高尚之节丧焉。”这是一股最炫民族风，你不玩就Out了，杜甫、李白这么大牌的人也都干过，天生我材必有用，一登龙门声价十倍。此非真隐士。
当今的终南山已经失去了当时的功用，但依然成为众多所谓隐士们的聚居地。有时候在网上会看到一些好玩的讯息，前段时间，有新闻说终南山房租大涨，很多隐士因为付不起房租而选择下山。又有人公布了一项数据，据统计终南山数千隐士里，基本人人都有手机，而有些人还不时在自己的朋友圈或者微博大秀自己的隐逸或者修炼生活情境的照片。这实在是有点尴尬！当隐士也是需要经济基础作为支撑，当隐士也是一种演绎作秀的资本。雅号隐士与世俗屌丝又有何区别？不过是通过极端方式渴望社会的高度认可而已。
这几天冷空气来袭，气温骤降，“最妙的是下点小雪呀。看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。山尖全白了，给蓝天镶上一道银边。”听说德化九仙山真的下了小雪，大家纷纷驱车前往，即使山路崎岖，即使入口狭隘也挡不住闽南地区人们观雪的热情，近百公里的路程只为拍照发朋友圈晒九图。李太白若是得知如此这般必定瞠目结舌，唏嘘不已。如晋江一好朋友所言，我们这么勤奋写字就是为了赶紧写完发朋友圈炫耀。灼灼其言也！
隐士并非真隐士，屌丝确实真屌丝。闭心，然后心隐，乃是上上之隐，若是隐不了心，倒不如爽利地投身这滚滚红尘在人世间游走来得快活、来得逍遥。
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