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【原文】 爱曰：“伊川亦云：《传》是案，《经》是断。如书弑某君，伐某国，若不明其事，恐亦难断。” 先生曰：“伊川此言，恐亦是相沿世儒之说，未得圣人作经之意。如书'弑君’，即弑君便是罪，何必更问其弑君之详？征伐当自天子出，书'伐国’，即伐国便是罪，何必要问其伐国之详？圣人述六经，只是要正人心，只是要存天理、去人欲。于存天理、去人欲之事，则尝言之。或因人请问，各随分量而说。亦不肯多道，恐人专求之言语。故曰'予欲无言’。若是一切纵人欲、灭天理的事，又安肯详以示人，是长乱导奸也。故孟子云：'仲尼之门，无道桓文之事者，是以后世无传焉。’此便是孔门家法。世儒只讲得一个伯者的学问，所以要知得许多阴谋诡计。纯是一片功利的心，与圣人作经的意思正相反，如何思量得通？” 【译文】 徐爱说：程颐说了，《左传》是案，《春秋》是断，像《春秋》上写'弑某君，伐某国’，要是不明了事情的过程,恐怕也难以判断。 阳明先生说，程颐这话，恐怕也是沿袭世上普通儒者的言说，没有抓住孔圣人做《春秋》的本意。 如《春秋》上写的'弑君’，弑君就是罪，何必再问弑君的详细经过？征伐的命令是从天子发出的，写'伐国’,那么所伐的国家肯定是有罪的，何必要问伐国的详细经过？ 孔圣人讲述六经，只是要正人心，只是要存天理、去人欲。于存天理、去人欲之事，才肯言说。或者不同的人有不同的疑问，也会根据不同情况来讲述。但是也不肯多说，恐怕人只在言词上讲求，而不在本心上下功。所以孔子说：有的话，我不说。 要是一切纵人欲、灭天理的事，又怎么肯详细地告诉人间？如果详细地告诉人家，岂不是主张乱行引导奸人了吗？所以孟子说孔子的门下，不谈桓文之事，所以后世没有流传。 这是孔门家法，但是世上的儒者只讲一个'霸者’的学问，所以想要知道许多阴谋诡计。纯是一片功利之心，与圣人作经的意思正相反，如何思量得通？
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