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《皇极经世外篇》与这本著作本身不同，是观察了万物运行变化的规律而著成的经典，其分为内外两篇。将万物经纶于易理，发乎深远，意境玄微。学易之人不可不读。 皇极经世 关于“神”“数”“象”“器”的论述 太极一也，不动；生二，二则神也。神生数，数生象，象生器。 太极不动，性也，发则神，神则数，数则象，象则器。器之变复归于神也。 关于“性”“命”的论述 天使我有，是之谓命。命之在我之谓性，性之在物之谓理。 关于阴阳之气与地理方位的论述 朔易之阳气自北方而生，至北方而尽，谓之变易循环也。 关于春秋气候的论述 春阳得权，故多旱；秋阴得权，故多雨。 关于太极的论述 元有，二有，生天地之始者，太极也。有万物之中各有始者，生之本也。 关于情状的论述 天地之心者，生万物之本也。天地之情者，情状也，与鬼神之情状同也。 关于庄子与惠子的论述 庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼乐也。”此尽己之性，能尽物之性也。非鱼则然，天下之物则然。若庄子者，可谓善通物矣。 关于老子的论述 老子，知《易》之体者也。 关于无感遂通的论述 无思无为者，神妙致一之地也。圣人以此洗心，退藏于密。 关于太极，太玄，太素，太一的论述 太极，道之极也；太玄，道之元也；太素，色之本也；太一，数之始也；太初，事之初也。其成功则一也。 关于“造化”的论述 太羹可和，玄酒可漓，则是造化亦可和可漓也。 关于“无我”的论述 易地而处，则无我也。 关于“诚”的论述 诚者，主性之具，无端无方者也。 关于留侯的论述 智栽！留侯善藏其用。 关于《素问》《密语》的论述 《素问》、《密语》之类，于术之理可谓至也。 关于瞽叟的论述 瞽叟杀人，舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处终身，欣然乐而忘天下。圣人虽天下之大，不能易天性之爱。 关于显诸仁藏诸用的论述 或问“显诸仁，藏诸用”，曰：若日月之照临，四时之成岁，是显仁也。其度数之然，而不知其所以然，是藏用也。 关于君子如何学《易》的论述 君子于《易》，玩象，玩数，玩辞，玩意。
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