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王东岳评论老子【道德经】是先秦时代朱子百家之元祖，说老子目光别致而深远，其思想所达到的高度，中国后世文人学者，无人能企及。 有读者反驳说，难道当今中国，没有人能超过2000年前的老子？ 我们今天来分析下，为什么老子的思想能达到如此高的高度，以致于被评价为中国唯一哲人。为什么说中国后世文人学者，无人能企及老子的思想高度？ 辩证法是贬低老子我们很多人读老子，只读出了辩证法的味道，因为老子确实持有辩证法，因此大家把【道德经】读成为人处世论，说如果要像圣人一样无所不为，你得先无为，你得先弱，然后你才能变得强大。 这就是辩证法的思想，说万物都是矛与盾，弱会变强，所以你为了强，你得先弱，老子在全文确实用辩证法来论证他的观点，但辩证法只是老子的一个工具，他只是用这个工具来论证他的观点。 然而我们很多人却认为：“老子在建议，如果你要强大，你首先得弱”，这是对老子的误解，也是对老子的贬低。 把老子的【道德经】读成为人处世的道理论，是违背老子观点的，老子的首要观点就是说如果你在追求强大，就已经是违背天道的，老子的天道，是实实在在的柔弱，老子的圣人，也不是为了强大而装弱。 更何况，老子的道远不止如此。 老子的道
道，笔直而深邃
这就是老子的“道”，笔直而深邃。 老子自己描述是：“夷希微”，看不见，听不着，摸不到，有些惚恍，说不清楚到底是什么，给它取一个名字叫“道”，万物都是由道派生的，道掌管着一切，规定着一切。 因此，老子在其社会价值主张时，也就是在主张“人应该怎么做时”，老子首先要追问“天道”是怎么做的，因为既然天道主宰着一切，那么只有按照天道的规律来办事，才有可能不出错。 因此，老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人要效法大地，大地效法天，而天要效法道，而道就是自然而然的，道是不会去追求强大的。 老子道是终极追问
因此，老子具有终极追问的思想，也就是老子深信，这个宇宙的所有一切，是由一个“一”导出的，是“一”派生了所有的一切，并且主宰着一切。 由这个道起步，老子开始构建他的整个理论，这就是终极追问的思想，这跟古希腊哲学起点是一样的，古希腊哲学家在追问这个世界的本源时，他们说，我们看见的这个世界都是假象，而假象是不断流变的，真正对这个世界起决定性作用的，是那个背后的不变的本质，他们坚信，这个世界是有一个最终的主导者的，是由一个点导出的，甚至他们还推断出万物是由相同的粒子组成的。 这就是终极追问的强大之处，这个强大的武器，就是人类文明化以后才开始出现的大脑前额叶皮层，也就是我们的理性逻辑能力，在哲学上表达为思想，在计算机上表达为算法。 因此，老子道德经之所以能达到中国思想最高点，就是无为之学下的运用理性推理逻辑推导出这个世界的本质，也就是这个世界由一个“一”导出的，并由这个“一”主宰着，规定着，所以我们人类，也应该遵循这个“一”才不会出错。 这就是终极追问的价值。 老子【道德经】第一价值：运用理性逻辑老子的道，只存在老子的头脑里面，所以他说道是可以描述的，但一旦用文字表达出来，就不是特别准确，这叫“人类文字无法准备描述哲学深邃的思想”。 老子表达为“道可道，非常道”，道是可以表述的，但不能用一般的语言，得用特殊的语言，而又没有特殊的语言，因此大家就意会吧。 因为这个道，看不见摸不到，是什么我自己也说不清，但是我通过对万物的观察与推导，我判断一定是存在这样一个东西的，它规范着一切，主宰着一切，万物都遵守它，因此我们人类也应该遵守它，否则是要出事的。 这种思想在西方哲学有个名词叫“本体真存”。 也就是哲学家们不承认我们感官所感觉到的这个世界，特别是眼睛，他们说：“我们感觉到的这个世界都只是假象，假象都是流变的，而真正的对这个世界起决定性作用的本体，是在这些假象的背后，因此，我们必须讨论和追究的，是背后的那个起决定性作用的本体，而不是把注意力放在表象上”。 这就是理性逻辑超越感官的能力，这是我们人类才有的能力。 老子在2000年前就向我们展现这种能力的威力，但是我们后世的文人学者，似乎全都没看到这一点，依旧把所有的精力放在人伦社会的务实操作上，把【道德经】也读成一种人伦道理论，这实在是贬低老子。 用纯粹的思想，纯粹的理性逻辑，来追究表象背后起决定性的道，这是人类才有的能力，所有人都有这个能力，但这种能力却不是人人都能调动出来，我们常人，更多的是活在形而下的世界，也就是活在我们感官所触达的那个直观的现实的世界，这跟所有动物的用智模式是一样的，这是人类的主体模式，所有人，如果不学习哲学，首要用智模式就是这种表层的模式。 老子【道德经】第二价值：追究终极的思想这种思想，是西方哲学的核心思想，西方科学体系得以发展起来就是构建在追究终极的思想之上的。 追究终极的思想，是科学的基础。 而老子在2000年前就具有这样思想，他不旦推导出这个宇宙是由一个“一”导出，还推导出万物是一系演化的，叫“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 一系演化的眼界今天是被科学证实了的，现在物理学指出，这个宇宙是由一个奇点导出，然后派生了3种基本粒子，再派生92种天然元素，再派生上千万物分子物类，再派生数十亿种生物物种，这就是老子的功力，这也是这种追究科级思想的威力  万物一系演化 老子在2000年前，没有任何这些方面的信息，他只有一颗强大的大脑，但是他所达到的思想高度，却是后世所有文人学者所不能企及的。 难道说后世所有文人学才，都没老子聪明？ 现代人种学信息，地球上的所有现代智人，均起源于十几万年前的同一个女祖，由于一个物种的形成至少需要上百万物，因此，我们可以说，地球上的所有人，聪明程度基本是差不多的。 唯一的区别，就是智慧所专注的方向不同。 中国的实用文化禁锢住所有人的智慧我们看老子，虚无得仿佛不存在，连司马迁也搞不清楚到底老子是何人，正因为老子的无为，老子的不务实才成就了老子思想的最高点，这就是务虚者务不了实的原因。
老子甚至在感叹，说没人能理解他，确实没人能理解老子到底达到了怎样的高度，或者还可能超出了我们今天的认知。 我们看孔子，文本直白乏力，缺乏深刻的思想，讲人应该怎么做时，都是宣布式的，微言大义的，孔子办学带弟子，弟子3000，其规模相当于今天一所大学；孔子做官做到了宰相，经商也做到了第一，可见孔子务实操作的精练，这同时也造就了孔子浅白，因此，务实者务不了虚，实干家一定成不了思想家。 中国2000来年都是农业文化，农业文化的基本特征之一，就是他是务实的实用文化，务实是农业文明的第一规定性，也就是所有人必须把他的精力与注意力，放在劳作上，放在人伦社会上，这是农业文明生存之规定，因此我们会发现，我们一向强调“学以致用”，我们有迫切的务实感，我们直到今天还有很强的务实倾向。 比如我们今天改革开放40年了，我们发展我们工商业所采用的方法，依旧是实用的操作，比如我们当今的整个工商业体系，是架构在西方的0到1的创新这个基础上的，西方负责发明，我们负责应用，我们的精力都还在应用层面。 我们的教育体系，更多情况下，也只是教大家如何使用西方发明出来的定理定式，教大家如何用这些定理来解决问题，我们从来很少教学生，人家的这些定理，是怎样导出的，我们是否也能导出属于中国的更多定理等等。 我们用一颗实用的头脑来解读老子，把他读成为人处世的实用论，这也是实属正常。 只是，当下我们已经进入工商业文明，而工商业文明的基础是科学精神，也就是老子的这种追究终极的精神，因此，老子【道德经】当今的真正价值，就是老子的这种运用思想追究终极的精神。 基础创新才有未来2000年前的老子就向我们完善展现了这种纯粹理性逻辑思想的威力，老子自身也作了一个非常好的榜样，他说“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少”，做学问，你出门跑得越远，折腾的事情越多，你的学问就越少，这是一句大白话，而好像后世所有文人学者都没看到似的，依旧把所有精力，用在当下的务实操作上。 当然，实用文化在农业文明不会有任何问题，它反而是农业文明生存之规定。 但今天我们已经处在工商业时代，假如我们没有西方的0到1的发明，我们是无法展开我们的现代化的，我们当今的所有一切，都是构建在别人的这个基础上的，这是一个相当危险的信号。 工商业文明是是由科学导出的，科学的应用体系是由科学精神导出的。 但我们目前只有科学的应用体系，而没有导出这个体系的基础，我们明显缺乏真正的科学精神，缺乏这种纯粹的追究终极的精神。 我们当今已经在某种程度走在了世界文明的前沿，但这种辉煌是缺乏底气的，是缺乏坚实的地基的，这对我们当下这几代人，提出了严峻的挑战，我们当下已经到了发展的瓶颈，有些后继乏力的感觉了，这是过去急功近利的结果。 因此，未来想走得更稳，更长远，老子已经向我们做了一个很好的示范了！ 总结：
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