<2.1>
<白话> 南郭子綦靠着桌子坐着，抬头向天、缓缓吐气，神情漠然好像忘了自己。颜成子游侍立在旁，请教他说：“这是怎么一回事？形体固然可以让它如同槁木，难道心神也可以让它如同死灰吗？您今天靠桌而坐的神情，与从前靠桌而坐的神情不一样啊！”南郭子綦说：“偃，你问得正好！今天我做到忘了自己，你知道吗？你听说过人籁，却不曾听说过地籁；即使听说过地籁，也没有听说过天籁吧！” <解读> “齐物论”有两种解释。一是将“齐”当作动词，齐一；“物论”是讨论万物究竟是如何，意即有关万物究竟是如何的说法都是相同的。第二个说法比较正确，“齐”是平等的，齐物论是“主张万物是平等的”。“万物平等”对人而言，一是指外在世界没有贵贱之分；另一方面是在提醒，人的世界有各种是非毁誉，人难免被称赞或批判。但是，谁有资格称赞或批判别人呢？被称赞或批判的人该如何回应呢？一般人都很执著，听到别人说：“张三在背后批评你”，烦恼得晚上睡不着觉，猜想各种可能的因素；有智慧的人，会向别人说清楚；最高的智慧是当作没听到。因为人是会改变的，同一个人能说你好，也能说你不好，谁有能力杜天下悠悠之口？如果都把心思放在别人身上，就很容易疲累。 再者，谁都希望别人的评价是正面的，一旦听到负面的评价，就会有所顾忌，自然绑手绑脚，很难做自己。但做自己不代表没有修养，有话直说、毫不在乎他人的感受。该怎么来判断其中区别，是一个挑战。所以庄子的“齐物论”很难理解，但非常重要。 南郭子綦是一个虚构的人物，他的样子很特别。“隐”是靠着，古代的桌子不像现在那么高，坐卧是连在一起的。“槁木死灰”是重点，身如槁木，是身体的欲望冲动都被消解了；心如死灰，是指不再起心动念。这并非指行尸走肉，而是人必须经过身与心的修炼，才能出现“精神”。“精”代表单纯、纯粹；“神”代表神妙无比。人有身与心的作用，对精神自然构成拖累、阻碍。现代人所谈的“身、心、灵”是配合西方的研究，庄子也使用“灵台”、“灵府”，但并不单独使用“灵”这个字。南郭子綦告诉学生他做到了忘了自己，代表他正在修行。 “籁”是指能过竹管发出的声音。现在我们说“天籁”，是指非常好听的音乐，但是庄子所说的天籁并非如此，在下一段会详细解说；人籁是指说话或演奏音乐；地籁是指大地所发出的声音，像风声、雨声。人发出声音都有一定的目的，有诠释的空间，所以人在听课或欣赏音乐时，总会担心听错或听不懂而造成压力。因此，学习需要有方法，慢慢浸润，像水流湿，火就燥；云从龙，风从虎，多听几遍，熟悉之后，思维方式才会慢慢调整。人在听到风声雨声这些地籁时，并不会企图去了解它的意思，天籁则是最难说明白的。 |
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