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天下皆知美之为美，斯恶已； 皆知善之为善，斯不善已； 故有无相生，难易相成，长短相形， 高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事；行不言之教。 万物作焉而不辞， 生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 ——《道德经》第二章 在第一章中，老子提出了什么是“道”，老子的道就是“天地之始是无，万物之母是有，常无而后生有，常有而后生无。” 第一章和第二章是紧密衔接的。 从上一章“无名天地之始，有名万物之母，常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”到第二章“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。” 老子把他的“道”继续延伸，“从无到有，从有到知美，从知美到行善。” 王阳明有四句话深谙老子的道。 无善无恶心之体（无），有善有恶意之动（有）。 知善知恶是良知（美），为善去恶是格物（善）。 这四句话也是王明阳心学的精髓。 打个比方： 一个男婴儿刚出生，对女孩美不美是没感觉的。这时候他对美丑是没有概念的。婴儿“心之本体”对美这个概念就处于“无”的状态。 随着男婴长大，变成了男孩，随着青春期的到来，就有了“意之动”，就有了区分女孩“美丑”的动机，男孩对美这个概念就处于“有”的状态。 当男孩处在“有”这个状态时，开始学习知美。但是，什么是“美”，什么是“丑”，并不是容易的事情。因为有的女孩，开始看着很美，当露出全身时，却是一条美女蛇。而有的女孩，开始看着并不起眼，可是相处久了，却能越来越发现她的美。 这个“知美”的阶段，男孩常常把“美”当丑，把“丑”当美，只有正确认识“美丑”才能获得“良知”。 当男孩能够正确追求“美”，而远离“丑”的时候，就是格物明白事理的“行善”阶段。 努力做到知行合一，当然知易行难！ 这里面男孩和女孩都可以作为比喻，扩展到许多领域。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 第二章，再往下，老子结合“无有，难易，长短，高下，音声，前后”这些概念，继续讲他的“道”。从这里也可以看出第42章讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道理。 我觉得“有无，难易，长短，高下，音声，前后”这六组词是对“美与恶”的具体实例化。 美是抽象的，必须结合实物才能有具体的含义。 就像数学里的“0”和“1”，是抽象的两个数，“1”只有结合实物才有具体的意义，比如，1只羊，1本书。 美是抽象的，结合“有无，难易，长短，高下，音声，前后”，就有了更具体的含义。 比如“有为和无为”、“有知和无知”、“有欲和无欲”、“有言和不言”、“有私和无私”、“有名和无名”、“难得和易得”、“高贵和下贱”等等。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。这是老子在阐述“审美知美”的相对性。 比如，凡人以“有为、有知，有欲、有言、有私、有名、难得、高、声、人前”为美； 圣人却以“无为、无知、无欲、不言、无名、易得、下、音、人后”为美。 这些观点在道德经后续的章节里，都有详细阐述。 只有“音声相合”，道德经里没有再细说，只是提过“大音希声”。但是在庄子的《齐物论》里却有很详细的论述。 用我们现在系统论的观点看，声就是信号，音就是系统的心声（脉冲响应）。 一个人说出的话，发出的声，未必是他的心声。 凡人听话听声，圣人听话听音。凡人喜欢悦耳的声音，喜欢听到夸奖；圣人喜欢听真实的声音。 是以圣人处无为之事；行不言之教。 “从无到有，从有到知美，从知美到行善。” 老子阐述完“道”，又阐述完“知美”。所以，下面开始阐述“行善”了。 圣人以“处无为之事，行不言之教”为善。 这个“无为”让人误解，这个“无为”并不是碌碌无为的“无为”。 下面图可以简单区别“碌碌无为”和“圣人无为”的区别。 从不关心世界的碌碌无为的凡人，到成为关心世界改造世界的有为凡人，再到处无为之事的圣人。 圣人不是天生就有了，从有为到无为，无为而无不为。 圣人为什么要“处无为之事，行不言之教”呢？ 因为，无为则无失，不言则不错。 有为，就一定会被一部分人评价为善，一部分评价为不善，就会陷入是非之中。 这么说圣人不是逃避责任了吗？ 其实不是，圣人做了很多事情，无为而无不为。只不过让人感觉不到圣人的存在，自然没人去评价他。 圣人是怎么做到的呢？ 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。 第二章的最后部分，老子揭晓了圣人怎么做到“处无为之事，行不言之教”的，也就是要做到以下四条。 第一条，万物作焉而不辞； 第二条，万物生而不有； 第三条，万物为而不恃； 第四条，功成而不居。 好像圣人啥也不干似的！ 那么圣人做什么了？存在的意义？功在何处？ 圣人为万物创造出一个世界，一个空间，就像上帝一样。 这个空间可以是一个宗教，一个国家，一个制度等等。 在这个空间里，万物自由的生长，自由的兴起，自由的发展。万物因圣人而作，圣人却不去教化；因圣人而生，圣人却不去拥有；因圣人而为，圣人却不去倚仗；因圣人而功成，却不为民所知。 因为圣人是高于万物的，万物一岁一枯荣，圣人不可以居于万物平等的地位，所以不随万物去而去。避免成也萧何败也萧何！ 圣人任万物生生灭灭，坐看云卷云舒。 郭宗林号旅行专线 |
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