公益的尽头，是让社会少一些私欲——《道德经》读书笔记（19.3）

4. 绝巧弃利，盗贼无有

【巧和利】

    巧，本义是“技艺高明，精巧”。

    巧还有一个解释是“虚假不实；玩弄花样“。

    这就很有意思了，一个字两种解释竟然截然相反。但细想，又不矛盾。

    因为，表现出“巧”的事物，可能是真的“巧”，也可能是以假乱真的“巧”。

    比如：精巧的艺术品里，从来不缺乏“赝品”。

    利，本义是“刀剑锋利。”刀锋利了，收益自然就多，所以引申为“好处”。

【盗和贼的区别】

    贼，害良为贼。――《荀子·修身》 ，伤害好人的叫贼。

    盗，窃货曰盗。――《荀子·修身》 ，偷东西的叫盗。

    盗的重点在偷窃，骗取。贼的重点在破坏，伤害。

    所有说“盗亦有道”，没有说“贼亦有道”的。

    

【盗贼是怎么产生的】

    思想是行为的先导！

    心中有盗贼，天下才有了盗贼。

    如果心中无贼，则天下无贼。

    心中产生盗贼，只有两个原因：一为巧，二为利。    

    因为，精巧的事物，有好处的事物，人们都喜欢，都想获得。于是，人们就有了“取巧谋利”之心。

    与之相反，不精巧的，平常的，没好处的事物，人们也没有兴趣和欲望去追求。

    但是，这些美好的东西，往往通过正常途径很难获得。当然，如果容易获得，也不会是人们认为“精巧”的东西了。

    难获得，又想获得，就必然有人企图走捷径，动了“盗贼”之心。

【绝巧弃利，盗贼无有】

    绝巧，不是绝“巧之美”，而是绝“巧之心”，消除“取巧之心”。

    弃利，不是弃“利之益”，而是弃“利之欲”，抛弃“谋利之欲”。

    消除“取巧之心”，抛弃“谋利之欲”，就不会产生盗贼之心，无盗贼之心，也就“盗贼无有”了。

    绝巧弃利，就是绝了走捷径取巧之心，弃了走捷径谋利之欲。

    要知道，真正的巧、真正的利都是需要下笨功夫，下苦功夫，才能得到的，来不得捷径。

    通过“捷径”得到的“巧和利”，就有了“盗贼”行为，盗来的东西，终不是自己的东西。

    要想得“大道”，必须战胜心中的盗贼。

    

    越是聪明的孩子越容易走捷径，得到“巧和利”越快越多。但是这些“巧和利”，很容易包含了盗贼行为，所以得到的“巧和利”并不牢固。最后，不是自己的，终将离开自己。

    所以，越是聪明的孩子，如果不“绝巧弃利”，绝了走捷径取巧之心，弃了走捷径谋利之欲。就会先快后慢，越走越吃力，甚至最后崩盘。

    这个世界上聪明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少数人。——胡适

    越是聪明人，越要懂得下笨功夫。——钱钟书

    真正聪明人，都下笨功夫。——曾国藩

5. 此三言也，以为文未足，故令之有所属

    “绝聲弃知、绝仁弃义、绝巧弃利”的效果，此三言也，用上面三句文字表达出来，总是不够。

    为啥不够呢？

    以“绝聲弃知”为例来说，“绝聲弃知”只是提供了一个努力的方向，但是这个方向的尽头是什么？并没有说清楚。

    所以，“故令之，有所属”。

    也就是说，沿着“绝聲弃知、绝仁弃义、绝巧弃利”走下去，是有尽头的，是有归属的。

    绝巧弃利的归属就是“见素抱朴”；

    绝仁弃义的归属就是“少私寡欲”；

    绝聲弃知的归属就是“绝学无忧”。

6. 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧

【“绝巧弃利”的归属是“见素抱朴”】

    “绝巧”的尽头就是“见素”。

    大巧不工，艺术的最高境界，反而是没有“技巧”，一切都是简简单单，没有任何多余的修饰。

    金庸小说《神雕侠侣》中描述独孤求败的修行之路，就深合此道。他一生根据自己的修为用过四柄剑。

    第一柄剑「凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。」

    第二柄剑「紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。」

    第三柄剑「重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。」

    第四柄剑「四十岁后，不滞於物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。」

    “弃利”的尽头就是“抱朴”。

    把所有身外之物统统扔掉，只留下最基本的需求，这是精神极大丰富者，才能达到的至简生活。

    《瓦尔登湖》，梭罗就是回归最简单生活，弃利，抱朴。

【“绝仁弃义”的归属是“少私寡欲”】

    “仁”就是“多公”，“公”的反面就是“私”，“多公”就是“少私”。

    绝仁是逆向思维，就是不再想着增加“公”，而是去减少“私”。

    多公的思维：努力多捡一个垃圾，世界就减少一个垃圾。

    少私的思维：努力让人们少制造一个垃圾，世界就不增加一个垃圾。

    所以，“绝仁”的尽头就是“少私”。

    义就是“公益”，公益多了，私欲就少了。

    “公益”的尽头，就是让社会少一些“私欲”。

    所以，“弃义”的尽头就是“寡欲”。

【“绝聲弃知”的归属是“绝学无忧”】

    聲人，是我们学习的老师，学习的尽头就是没有了老师！

    不是说“我们要活到老，学到老吗？”

    其实学习是有尽头的，当你走到前人没有涉及的领域时，就没有前人可以做老师了，这时候的努力是“研究”、是“探索”，而不是学习。

    这时候就没有了“聲”，“绝聲”之后，只能跟着“道”向前走。

    所以，“绝聲”然后“绝学”。

    忧从何来？

    识不足则多虑！——弘一法师

    因为对一个问题认识不足才有了忧虑。

    人生识字忧患始——苏轼

    所以，“弃知”然后“无忧”。

    弃知？这不是逃避吗？太消极了！其实不是！

    弃知，有消极的“弃知”，就是“爱咋地咋地，不管了！”

    也有积极的“弃知”，就是“这个世界原本就是这样的，一切都很正常，知之为知之，不知为不知，没必要忧虑”。

    四十不惑，五十知天命，六十耳顺。——孔子

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读完第十九章，继续第二十章

   

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