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[6]太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病。 太阳病，就是表的阳证，发热①渴②不恶寒③；前面说太阳之为病，而恶寒，现又说不恶寒者，岂不矛盾重重，都言仲景书缜密，怎解？ 又伤寒例：中而即病者，名曰伤寒。不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。这里没提太阳病，但明确了温病的部位－－肌肤之下（腠理之间）。 胡老提出，前一个太阳病，是说，样子像太阳病，也是脉浮，头项强痛，也发热，但这种病特别在不恶寒，而且有渴，这种像太阳病的，实则不为太阳病。起码与中风伤寒这类太阳病有别。这叫温病，正邪交争的部位在肌肤之下腠理之间，病势是从里往外发，所以治法也当不同。 在胡老的体系里，温病，当属于阳明，或少阳。 在临床的治疗中，最常用的就是小柴胡加石膏，若阳明不重，石膏不用也可以，从实践上印证了温病在治疗上按少阳阳明病治的治则。 仲景不为温病另立论，是因为温病之治简单，但从少阳阳明治即可。 疑问：温病为伏而发之病，部位在肌肤之下腠理之间；桂枝汤也是在肌肉之间，为什么一个病温，一个病寒?(恶风）。 许是伏发与中而即发之不同吧，一个从里往外发，一个从外往里发。 [6]若发汗已，身灼热者，名风温。 温病的这种情况，切忌发汗，事实上，阳明也是这种情况，这种伏邪在里，且病势从里而发的，与邪在表，与发而中病之病从外侵有所不同，当从里清，而不可发汗治之。 若发汗，病邪不除，枉自伤津，身为灼热。 [6]风温为病、脉阴阳俱浮、自汗出、身重、多眠睡、鼻息必鼾、语言难出、 脉阴阳俱浮，阴阳指着寸关尺来说的，太阳病的脉浮为寸脉但浮，关尺部通常不浮。若阴阳俱浮者，那就是阳明病了，里外一并发热，里外阳气皆亢奋。自汗出－－阳明汗出，里热迫津外泄；身重－－为何？通常为水湿，此处当不是；多眠睡－－与身重（身困？）是呼应的，又是什么原因？鼻息必鼾－－为什么？语言难出－－为什么？ [6]若被下者、小便不利、直视失溲、若被火者、微发黄色、剧则如惊痫、时瘛疭、若火熏之、一逆尚引日、再逆促命期、 不可下，下之则小便不利，所以，温病与阳明也是不一样的，若是单纯的阳明病，那就可以下。下之后为什么会表现为小便不利？
除津液虚了外，是否还有胃气虚了的缘故？直视失溲－－津液丧失。后面全是误治津液丧失的表现。可见，仲景时代，火攻泛滥。 风温－－不可汗，不可下，治法仍是少阳和解小柴胡汤主之，若按六经分证，则责在少阳，或兼少阳阳明。风温如此，温病呢？仲景没有说啊。但温病里举一例风温来说，我们可这么猜啊。 |
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