十月，隶书第三轮临写告一段落，开始进入篆书临习。
先临写的帖子是《散氏盘》《毛公鼎》《牆盘》《石鼓文》。
《散氏盘》是与大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盘一起被誉为“晚清四大国宝”的西周青铜器文物珍品。散氏盘，因铭文中有“散氏”字样而得名。有人认为作器者为夨，又称作夨人盘。传清乾隆初年于陕西凤翔出土。内底铸有铭文19行、357字。内容为一篇土地转让契约，记述夨人付给散氏田地之事，并详记田地的四至及封界，最后记载举行盟誓的经过。是研究西周土地制度的重要史料。清康熙时，扬州徐约齐以重金购自歙州程氏，后又归於扬州洪氏。清阮元曾翻铸此盘，也有铭文拓本传世。嘉庆十四年，仁宗五十大寿时，新任两江总督阿毓宝从扬州盐商购得此盘贡入内府。历经道、咸、光、宣四朝，因年久失查，不知所在，1924年逊清内务府清查时，发现於养心殿库房。1935年《散氏盘》随清宫其它文物移交北平故宫博物院，抗战时曾南迁，现藏于台北故宫博物院。
散氏盘铭文，结构奇古，线条圆润而凝炼，字迹草率字形扁平，体势欹侧，显得奇古生动，已开“草篆”之端。因取横势而重心偏低，故愈显朴厚。其“浇铸”感很强烈，表现了浓重的“金味”，因此在碑学体系中，占有重要的位置。现代著名书法家胡小石评说：“篆体至周而大备，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，……结字并取纵势，其尚横者唯《散氏盘》而已。”
临习《毛公鼎》1
临习《毛公鼎》2
手中的《毛公鼎》帖子在打印时断墨了，许多地方没显现，所以之临习了片段。
《毛公鼎》传清道光末年于陕西岐山出土
，是金文的经典名作。现存台北故宫博物院。毛公鼎因作者毛公而得名，腹内铸有铭文
32行、499 字，是现存青铜器铭文中较长的一篇。铭文先追述周代国君君主文王武王的丰功伟绩，感叹现时的不安宁，接着叙述宣王同命毛公，委任他管理内外事务，拥有宣布王命的大权。宣王一再教导毛王要勤政爱民，修身养德，并赐给他以一些器物以示鼓励。毛公将此事铸于鼎上，以资纪念和流传后世。其书法是成熟的西周金文风格，结构匀称准确，结体方长，较散氏盘稍端整。线条遒劲稳健，布局妥贴，充满了理性色彩，显示出金文已发展到极其成熟的境地。李瑞清题跋鼎时说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。”
临习《牆盘》1
临习《牆盘》2
《牆盘》是第一次临习。因出土较晚，估计老一辈书家都没写过。
《牆盘》1967年在陕西扶风庄白村出土。为西周恭王时期作品。器形宏大，制造精良,周圈饰有重环纹。盘内铸有铭文二百多字，分为两部分，前半记叙西周时期各王的主要史迹，后半记叙做器者史墙一家列祖的重要功绩。文章使用的四言句式，颇似《诗经》，措词工整华美，有较高的文学价值。铭文字体为当时标准字体，可做为西周中晚期书体风格的典型代表。字形整齐划一，均匀疏朗，每字大体为长方形,某些偏旁转折使用圆笔,局部与整体在艺术效果上形式辨证的统一，表现出端庄而不呆板，活泼而不流媚的艺术风格。 笔画横竖转折自如，粗细一致，笔势流畅,有后世小篆笔意。《牆盘》年代久远，其中许多文字已无法辨认，留待研究金文学者探考。
临习《石鼓文》1
临习《石鼓文》2
临习《石鼓文》3
石鼓文是唐代在陕西凤翔发现的我国最早的石刻文字，世称“石刻之祖”。现藏西安碑林。因为文字是刻在十个鼓形的石头上，故称“石鼓文”。内容介绍秦国国君游猎的10首四言诗，亦称“猎碣”。今中国考古界一般认为是战国时代秦国的遗物。
石鼓文的字体，上承西周金文，下启秦代小篆，从书法上看，石鼓文与《秦公簋》有承袭渊源，然而更趋于方正丰厚，用笔起止均为藏锋，圆融浑劲，结体促长伸短，匀称适中。古茂雄秀，冠绝古今。石鼓文是集大篆之成，开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的作用。是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。石鼓文被历代书家视为习篆书的重要范本，故有“书家第一法则”之称誉。石鼓文对书坛的影响以清代最盛，如著名篆书家杨沂孙、吴昌硕就是主要得力于石鼓文而形成自家风格的。
明代大收藏家安国的十种石鼓文拓本，自称十鼓斋。其中最佳者北宋拓三本，仿军兵三阵命名为《先锋》、《中权》、《后劲》秘藏之。这些均是世界上保存字数最多、最好的拓本，现皆流传到日本，藏于东京三井纪念美术馆。2006年春三本曾同时来华参加上海博物馆的《中日书法珍品展》。北京故宫博物院所藏为明代拓本，也非常珍贵。
沉浸在古文字的临写中，仿佛在经历历史的穿越，眼前青铜器的幽幽青光，耳边厚重的磬石钟声，令人性情变得愈发沉静、空灵.......
散氏盘铭文照片
秦代辒辌车
