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“游学”是近些年颇为火热的一个词汇，现代教育意义上的游学，是随着世纪和平潮流和全球化发展过程而产生。而早在我国古代，游学便十分盛行，无论是远游异地，从师求学，还是游说诸侯，求取官职，游学都在历史的长河中散发着独特的光芒。 游学精神溯源于孔子，孔子周游列国的治学精神被看作是现代游学的始源。从55岁到68岁，孔子带着自己的亲近弟子，用了十几年时间周游列国，推行自己的理想主张。虽然孔子当时周游的卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国，大多都为春秋时期的蕞尔小国，但游历期间的学识见闻对其思想的影响也不容忽视。 《庄子·杂篇·渔父第三十一》有云，“孔子游于缁帏之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”在杏花纷飞的春日，孔子在杏坛之上为众弟子讲学，弟子读书，孔子便弦歌鼓琴。如此诗意的游学经历，大概会成为一生中难以忘怀的美妙体验。 在春秋战国时期，像孔子这样四处游学传播思想主张的先哲之人也有许多，是时，诸侯争霸，战乱频仍，然而在思想活跃上却达到了前所未有的高度，无可否认，这与游学也有着莫大的关联。孟子“后车数十乘，从进数百人，以传食于诸侯”，苏秦、张仪皆是奔走列国，游说诸侯，以言策建功业，实现自己的理想抱负。
战国时期，齐国君主在临淄稷门附近设立学宫，史称“稷下学宫”，稷下学宫的设立为文人士子外出游学提供了学习的场所。荀子曾三次担任过学宫的祭酒，当时，凡到稷下学宫游学的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向、以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，因而稷下学宫也成了百家学术争鸣的中心园地，有力地促进了天下学术争鸣局面的形成。 汉代游学之风的兴起主要与经学的兴盛有关，游学的职能也演变为闻达知识和谋求仕途。是时，官学以太学为主，而私学则游学更甚，学子为了能向经学大儒学习，往往不远万里前往求学。班固《两都赋》中描写：“游士拟于公侯，列肆侈于姬姜。乡曲豪举，游侠之雄，节慕原、尝，名亚春、陵。连交合众，骋骛乎其中。”被史籍誉为“五经无双”的许慎、周举、蔡玄、张兴、丁鸿等均有过游学的经历。而司马迁也是在将近20年的游学经历中，收集了大量民间资料，开阔了视野，增长了见闻，形成了自己独特的历史观和人生观，才写成不朽巨著《史记》。
可以说“求知与求仕”几乎贯穿了中国传统游学活动的始终。唐代时，有名的大诗人都逃脱不了干谒达官贵人的宿命。李白早年隐居戴天大匡山读书，游侠自任，漫游蜀中。在那个时代，他们漫游隐居，亦是为了求仕，实现自己的人生理想。也是因为有了漫游名山大川的经历，才能写出那么多或大气磅礴或空谷幽兰的诗句。
宋代时个重文轻武的时代，书院游学活动在当时也十分盛行，一些书院在名师大儒与游学之士的共同推动下发展壮大，往往成为一地学术、教育的中心。两宋时，书院大为繁盛，宋人游学的初衷较之前代也变得更有功利色彩。很多人为了得到出仕的机会，游历天下，结交权贵，形成了大规模的游学之风，这种风气对游学产生了推波助澜的作用。求知与求仕的动机一样，是儒士希望通过游学改变自身的处境，反映了儒士们对生活、理想的追求。
游学是我国传统教育的重要组成部分，比之西方只有家财雄厚的贵族子弟才能游学，中国传统游学显得更加可贵，大批出身寒门的士子通过游学的方式获取优质教育资源，改变了自身的命运。“读万卷书，行万里路”“知行合一”都是千古良训，对于现代教育仍有很强的借鉴意义。 注：图片来源网络 |
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