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曾巩（1019—1083），字子固，北宋建昌军南丰县（今江西南丰）人，嘉祐二年（1057）进士，历官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理、实录院检讨官，出通判越州，历知齐、襄、洪、福、明、亳诸州。元丰三年（1080），留判三班院，迁史馆修撰，五年（1082）拜中书舍人，次年病逝于江宁府。死后追谥文定。他的作品有《元丰类稿》《隆平集》等传世。后人尊称为南丰先生。 曾巩是北宋中期著名的文学家，他和欧阳修、王安石等人一起，为当时的诗文革新运动做出了杰出的贡献，生前享有盛名，身后受到推重，是“唐宋散文八大家”之一。 曾巩于北宋熙宁十年（1077）八月，时年59岁，以度支员外郎、直龙图阁的身份，由洪州（今江西南昌）移知福州，其正式官阶是“福州军州事兼福建路兵马钤辖”，为此皇帝特赐绯章服，在任一年零一月。元丰元年（1078）九月，时年60岁召判太常寺，未至京师（今河南开封）而改知明州（今浙江宁波）。 曾巩在福州年余，因廉洁为官、奉公守志、从政有方，任内招抚盗贼余党，增设沿海巡检，整顿佛寺制度，交通货畅其流，发展农业生产，增加百姓收入，遂使物价降低，市场繁荣，社会治安秩序逐渐安定。处理政事之余，面对闽中胜景，不时涌起一股和平自适的心境，营造出温润冲和的诗歌意境。 一 管兵管民 治理福州 1．廉洁奉公，改革僧侣制度 曾巩在福州时间虽短，而政绩卓然。曾巩知福州后，首先以廉洁奉公作为仕宦的准则。福州自晋代崇奉佛教以来，陆续兴建了大量的佛寺禅院，到北宋时已称誉东南。据北宋景德初知福州的谢泌《咏冶城风物》诗云: 潮田播稻重收谷，山道逢人半是僧。 城里三山千簇寺，夜间双塔万枝灯。 信佛的人为了追求“来生”幸福，把田产施舍给庙宇。“度牒”是僧人的身份证。因此，“度牒”可以卖钱，可以保证寺庙的田产，寺庙也因此大肆掠夺民田而发展壮大。寺庙田亩赋税比一般籍户轻得多，刁滑之徒为减轻或逃避赋税，就与寺院勾结，形成寺院田产日多，民间田产日少，赋税负担都转嫁到农民身上，农民负荷不起也遁人空门为僧。僧侣地位优越，享有免税特权，于是很多人争着去落发为僧。 佛道的崇尚、寺院的发展威胁着社会经济基础，更突出的是上层僧侣为着寺院有利可图，千方百计贿赂官府，谋求要职。由于当时主守禅寺，需得知州同意，寺院的住持由地方官直接延聘任命。于是僧人们纷纷买通关节，巴结官府；官僧互相勾结。寺主的享用远过于一般的富贵之家。有些官员也趁机敲竹杠而发横财，一时贿赂之风盛行。 曾巩到福州后，知道其中弊端百出。为了取缔这种贪贿行为，他亲自前往寺院，让僧徒们互相推荐，选举方丈，并将推选出来的公正贤明的僧人一一记录造册报府，然后按照次序，依次递补。因此，便有各寺不少僧人送来钱物，曾巩当众却其私谢，一文不取，悉数退回，以杜绝左右受贿。 由于曾巩的清正廉洁，这些贪贿的风气，不禁而止。曾巩采取各种办法，改变了主持僧由官府延聘的制度，而由他们推举能者担任，杜绝了钻营门路，堵截了腐败的源头。曾巩又采取强硬的手段，废除了两座与豪门狼狈为奸、为非作歹的寺院，逮捕了一些企图逃税的奸民与不法僧侣，从源头上整治了佛寺禅院的歪风邪气。 福州值得游览的胜迹甚多，诸如鼓山、西湖以及西禅、开元、神光、大中、万岁等大寺庙，以及欧冶池等名胜，曾巩均没有诗篇留下，也许他未曾前往，而东山大乘寺、圣泉寺、虞公庵和升山灵岩寺、凤池寺、玄沙院等，他都写了诗，从而可知，他应该是结合整治寺庙、改革僧侣制度而前往的。 晚唐以来，福建是佛教禅宗的重镇，禅宗在福建繁盛一时，以致出现了上云“山道逢人半是僧”的场面。当时闽中寺庙之多，是全国少见的。《大乘寺》《圣泉寺》《游东山示客》三首律诗，当作于熙宁十年（1077）秋冬之际。他想深入了解情况，自然会抽空前往寺院比较集中的东山，也顺便携妻儿领略福州东郊的山川景色。试读《大乘寺》一诗: 行春门外是东山，篮舆宁辞数往还。 溪上鹿随人去远，洞中花照水长闲。 楼台势出尘埃外，钟磬声来缥缈间。 自笑粗官偷暇日，暂携妻子一开颜。 东山在福州城的东北郊，《闽都记》卷十一载:“东山……去城十里，而近有狮子峰、榴花洞。唐永泰(765-766)，樵者蓝超逐鹿至洞，遇异人与榴花一枝而返。复往，遂失所在。”又云:“大乘、爱同寺在东山，梁大同六年(540)置大乘寺，十二年(546)置爱同寺。唐大中十一年(857)合二寺为一，因名。” 诗的首联点明出游的地点是东门外的东山(行春门是福州的东门)；颔联写了当地的古迹，目不暇接，引人入胜；颈联“楼台势出尘埃外，钟磬声来缥缈间”，写出楼台形势和远寺钟磬之声，榴花洞、逐鹿桥等传说中的避秦古迹，就在寺的周遭；尾联以作者此游快乐的心情作结。诗中两联对古迹与景色的叙述描写，情景结合，使人有飘逸之感。 《圣泉寺》一诗则简括了福州的形势之胜: 笑问并儿一举鞭，亦逢佳景暂留连。 青冥日抱山腰阁，碧野云含石眼泉。 蹑屐路通林北寺，落帆门系海东船。 闽王旧事今何在？惟有村村供佛田。 圣泉寺亦名圣泉院，旧名法华寺，在大乘寺之北，相距不及半里，有文殊岩、多宝塔、天台井、放生池、神移泉、松坞、芝坞、御生堂、罗汉堂诸胜迹。五代闽国时，远航诸藩的舶主施舍颇多，入宋后逐渐萧条，但景物仍然清幽。《闽都记》卷十一:“唐景龙(707—710)初，僧怀一始卜居寺西，苦远汲。忽一禽噪于地，因凿之，泉忽涌出。” 首联写诗人偶尔问问健儿，举鞭而到圣泉寺，不意却是一处值得留连的佳境。颔联与颈联写圣泉寺的景色与形势，寺在半山之中，故有“青冥日抱山腰阁，碧野云含石眼泉”的奇景，而上有寺院，俯瞰闽江，故以“蹑屐路通林北寺，落帆门系海东船”，概括了眼前的景物形势。末联说“闽王旧事今何在”，虽有一世英雄今安在之意，但“唯有村村供佛田”句却是带有对佞佛的辛辣讽刺。 再读《游东山示客》一诗: 虞寄庵余藓径通，满山台殿出青红。 难逢堆案文书少，偶见凭栏笑语同。 梅粉巧含溪上雪，柳黄微破日边风。 从今准拟频行乐，日伴樽前白发翁。 《闽都记》卷十载:“虞公庵，在东山之麓，梁虞寄隐处。寄，会稽（今浙江绍兴）人，侯景之乱，避地人闽。陈宝应据闽有异志，寄数谏不听，遁迹东山，宝应败，遣人焚其舍，寄安卧不动。纵火者为灭其炬乃已。宝应败，宾客伏诛，惟寄获免。闽人重之，名其处为虞公庵。” 曾巩此诗，首联先写世事变迁，景物已异，虞公庵只余藓径，满山都是梵宇禅林；颔联写公余与诸客野游之乐；颈联则写梅白柳黄，这正是福州季冬初春的景色，一面梅花如今雪盛开，一面柳枝却已吐出微黄新芽；尾联以欣悦的心情，来抒发山游的兴致。当诗人来到庵中凭吊时，听到游客正在谈论虞寄故事，也谈到当今执政者处置有方，使福州避免了一场战争，局势转危为安，这使他高兴异常。纵观全诗，充满着愉快的情怀，体现了曾巩知福州时政简人和，公暇得享溪光山色的闲情逸致。 2.关心民瘼，太守不与民争利 在宋代，州府以上的官吏除享受固定的俸禄（料钱、衣服、添支等）以外，还补给一定数量的“职田”租（根据职务给予固定田产）。在福州，州府官吏没有“职田”却另有一大笔可观的收入。 原来，州府中有很大的一块菜园子，每年都种着各种各样的蔬菜。蔬菜成熟以后，便由衙役挑到市上去卖，卖得的钱全归州官所有，实际上比一般的职田租所得还多。由于府里的蔬菜上市早、质量好，人们都争相购买。于是不费什么工夫，就可捞到一大笔钱。这样，有时一个州官仅菜钱收入就可达三四十万之多。 曾巩到福州上任之后，便到民间做了调查。他了解到:州府卖菜，往往要排挤菜农的买卖，使他们的生意难做、收入减少，严重侵犯了菜农的利益，以致他们生计无着，造成生活上的困难。曾巩施政以利民为原则，他愤慨于此，大声疾呼曰:“太守与民争利可乎？”他宣布福州府取消这项收入，下令州府菜园不种蔬菜改种别的作物。州府不再收取菜钱，种植的蔬菜也很少拿到市面上去卖了。 消息传出，当地老百姓都很高兴，菜农们知道新任知府曾巩为了避免伤农，连自己的合法收入也不要了，更是欢欣鼓舞。从此以后，凡是来福州做官的，也都效法曾巩的做法，不再向老百姓身上榨取这部分菜钱而“肥”自己的腰包了。 曾巩是一位奉廉洁、有操守的人，他不但自己做官不贪钱，还身先士卒，积极扭转社会上的贪污风气，深得人民的好评。在那贪官污吏横行的时代，曾巩治理州郡，一切能为民着想，分毫不损民利，这种廉洁治政的精神，不仅在当时难能可贵，就是在今天仍有积极意义。 元丰元年（1078）入夏，福州久旱不雨。曾巩写了多篇求雨文，当然求雨的做法是无稽之谈，但在科学不发达的宋代，曾巩虔诚地为民求雨，从中可以看出他关心民生的一片赤子之心。曾巩在《题祷雨文后》中记载：“自四月甲子，至五月辛巳，凡十有八日不雨，田已忧旱。”曾巩非常焦虑，“率属吏士，分祷诸佛祠”，以求苍天降雨，为此他有《夜出城南祷雨》一诗：“海天重叠四山云，半出星辰亦半昏。上得篮舆是中夜，两街灯照九重门。”并写了《诸庙祷雨文》《福州鳝溪祷雨文》。 鳝溪在福州名胜鼓山北麓，相传汉时有白马三郎以勇力胜，射死恶鳝，为百姓除灾，后为神，祷雨者必应。是年大旱，曾巩特撰文为百姓祷雨。《福州鳝溪祷雨文》曰： 嗟乎旱也，谁则为之？芃芃之稼，将槁而萎。 嗷嗷之众，曷望而依？维闽属者，寇贼之罹。 逮其既附，我士已疲。余丑成群，百十睢睢。 跳踉出没，负力乘巇。亦有为渠，诸偷所推。 相望棋布，未受焉羁。室家莫宁，远近并疑。 我畜以柔，亦震以威。从有法赏，不从系累。 或扰而序，或就缠徽。逮岁朔易，荡定无遗。 山林夜行，笑语追随。吾人即安，含糗而嬉。 士马亦奋，桓桓骙骙。天子圣德，海邦是绥。 维此海邦，初亦难饥。今宁宇矣，师征始归。 今食足矣，廪实尚微。若岁大熟，如梁如茨。 如京如坻，自公及私。狱无讼系，里无盗窥。 式于永世，方始在兹。今此大田，既硕而齐。 俾不卒成，孰忍为斯？神有灵迹，国人所祗。 神有显号，天子所跻。萎能起之，槁能泽之。 胡宁有余，敛而不施？我用卜日，早驾以驰。 即告潭侧，尚其听之。攘除骄阳，腾云彍霓。 播为甘液，霈洒淋漓。俾农有秋，百物具宜。 熄偷与争，长置刑笞。人于报事，岂有斁思。 此文洋洋洒洒三百多字。据说祈祷后即雨，万物如苏。曾巩非常高兴，为此又写下了《谢雨文》。这类文章虽然没有多少文学欣赏价值，但对于研究曾巩在福州的思想和处境却有重要的参考价值。 3.严而不扰，减轻人民赋税 地处闽越之地的福州，北宋时治安混乱、民风强悍、贫穷多盗，时称“剧郡”。曾巩莅任时，正值朝廷上下关于如何处置福建农民起义的争论。据《福建通纪》记载，熙宁十年（1077）“八月，权御史中丞邓润甫言：‘福建路群盗窃发，杀掠人民，州县不能逐捕，卒烦朝廷出兵遣将，既又为之蠲赋息役，以安一方，甚大惠也。然臣窃闻闽粤之地，山林险阻，连亘数十里，无赖桀黠、轻死冒利之人，比於他路为多，大抵以贩盐、铸钱为业，故能结连党与，动以千数，州郡兵卫，寡弱莫能抗御。今朝廷傥以廖恩（按：饥民主要首领）为已降，因遂泰然不顾，则恐桀黠之人，乘闲投隙，将复有蹑恩之迹而发者……’” 福建依山临海，有盐铁之利，故铤而走险以贩卖私盐和铸造私钱的人不少，州府长官无力对付。曾巩到福州后即深入民间做了调查，发现福州确实苛捐杂税繁多，徭役异常繁重，百姓生活非常痛苦，无路可走的百姓只好铤而走险，或贩卖私盐，或铸造私钱等，官府派兵对他们进行残酷的镇压，不仅镇压不下去，反而加剧了他们对官府的对抗，百姓由分散到集中，愈演愈烈，势力蔓延了几个州，与官兵继续抗衡。 曾巩到福州后，立即对此情况进行谨慎地梳理分析，他发现造反者中的大多数是因为旱饥造成的，因此不能对他们赶尽杀绝，而应该招纳安抚，“既不敢以轻动迫之，又不敢以纵玩之”。对于造反者，曾巩出于既维护封建统治的目的，同时也顾及饥民的利益，主张对群盗采取既打击又拉拢的办法。于是，曾巩力排众议，妥善处置，恩威并施，采取“一则谕以招纳，一则戒以剪除”的方针，用劝戒的宣传方式来代替兵刃相见，避免残杀悲剧，转难为治。曾巩的意见在福州具有举足轻重的说服力，很快，官府即发布公告，在大街小巷张贴，盗贼们本来也不想顽抗到底，于是自动投案者就有二百多人。曾巩趁势又擒获了一批老奸惯盗，福州局势很快稳定了下来。 曾巩治理福州力行“保甲法”，又上书奏请朝廷增派巡检员加强管理，自那以后，福州一带就再也没有出现强盗了。老百姓无论行走山路，夜宿船舟，就好像在都市一样，秩序安定，无惧骚扰了。 曾巩曾说:“州县常困于文赎烦多，人民则苦于追赋之急。”因此他一到福州任上就和属县商议应办的事情，分别轻重缓急，预计完成期限:期限未至的不再催促；限期一至，不办的就治应有之罪；如讨约之期限和要办的时间不相当，则与该县另定期限；而先已立有期限的，即使有所追问，知州也不派人到县，县上也不再派人下乡。 曾巩试用这种办法来尽力减少官府对人民的骚扰。开始属县并不十分听从，曾巩小则惩罚典史，大则弹劾知县，于是各县莫敢轻慢，有事皆先期召集官吏预告。由于公文减少许多，人民得以过上较宁静的日子。曾巩在福州年余，因廉洁为官、奉公守志、从政有方，任内招抚盗贼余党，增设沿海巡检，整顿佛寺制度，交通货畅其流，发展农业生产，增加百姓收入，遂使物价降低，市场繁荣，社会治安秩序逐渐安定。他在《福州奏乞在京主判闲慢曹局或近京一便郡状》中说: 今山海清谧，千里宴然。里闾相安，粟米丰羡。臣于所部，乃无一事可以自效。 由于曾巩治闽有方，严而不扰，“必去民疾苦而与所欲者”，所到之处，口碑甚佳，到福州才一年时间，就变乱为治，连京师一带也盛传他的政绩。其《亲旧书报京师盛闻治声》，诗云: 自知孤宦无材术，谁道京师有政声。 默坐海边何计是？白头亲在凤凰城。 二 清丽诗文 流芳百世 1.《道山亭记》等散文创作 曾巩在福州时继续写作，除奏状、启状、札子、书表、祭文以外，抒情、写景的散文则有《道山亭记》流传下来。《闽都记》卷十载:“道山亭，在邻霄台之东。”道山这个名称是程师孟所起。程师孟，字公辟，吴县人，熙宁元年(1068)知福州，在福州六月，开拓城的西南隅，又以余力浚河隍、建桥梁等，公余之暇，还多游览吟咏，建道山亭于乌石山天章台左。《道山亭记》是元丰二年（1079）曾巩应邻郡越州太守程师孟之请，作于明州的一篇名作，道山亭亦藉此文传名千古，至今尚列为福州的名胜古迹。 曾巩《道山亭记》写道:“程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰‘道山之亭’。”《道山亭记》以浩瀚的思潮、雄奇的文笔，着重描写闽地山水之奇险，闽道之难行，用笔尖新峻刻，穷形尽相，风格极近柳宗元。其文曰: 其路在闽者，陆出则阨于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上，皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫之任也。其水陆之险如此。 此段文字以画龙点睛的手法，形象地把闽省山川形势概括而简练地加以描述，读之如身历其境。清人陆文裕说:“亲自闽中，方知其工。”在古代游记文中，《道山亭记》亦为突出的篇章。沈德潜在《评注唐宋八大家古文》中称赞此文“何减韩、柳”。 《山海经》载：“闽在海中，其西北有山。”或许，这处文字表述的正是古代闽地的对外交通状况。由陆路入闽，历来被视为危途。入闽之道，北有仙霞岭，西有武夷山，峰峦耸立，蜿蜒边境，形成与邻省的隔绝状态，故民间素有“蜀道难，闽道更难”的慨叹。曾巩由南丰入闽，走的正是“西北有山”之路。他于熙宁十年（1077）六月离开南丰，踏上入闽的旅程，八月才到达福州。可以说，他是实地考察了这条行走线路的。从全文看，《道山亭记》先写福建的地势，次及府治福州的城市繁华： 其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。麓多杰木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛老子之徒，其宫又特盛。 文章最后说到道山命名的由来，而终称颂程师孟治闽的政绩。今福州城内有光禄坊、道山路二地名，以志纪念。曾巩在文中首用“三山”：“城中之三山（按，即指乌山、于山、屏山），……三山者鼎趾立。”福州别称“三山”，即源于此。 曾巩在文中绝不替寺观铺张，立言得体。当时佛、道盛传闽中，至乌石山者非拜佛即访道，而少有读曾碑者。故南宋著名诗人刘克庄《道山亭》诗中有“城中楚楚银袍子，来读曾碑有几人”之句；此非徒感叹识曾文之妙者少，亦感慨佞佛信道者之多。 曾巩在《道山亭记》中所言福州的景象，是一篇北宋时期福州地方的重要文献。这些景象，历经元明清三代直至现当代，已发生很大变化。但没有此段记述，令人难以想象当日情景。曾巩是福州人民永远怀念的父母官和文学家。 曾巩在福州还写有《福州拟贡荔枝状并荔枝录》一文，阐述福、泉、漳三州及兴化军(莆田)的荔枝种类、优劣等： 荔枝三十四种，或言姓氏，或言州郡，或皆识其所出，或不言姓氏州郡，则福、泉、漳州、兴化军盖皆有也。一品红，言于荔枝为极品也，出近岁，在福州州宅堂前。状元红，言于荔枝为第一，出近岁，在福州报国院。 此文可谓善于调查研究与描述的简明之作。所举状元红、一品红等，可补同时代蔡襄所著《荔枝谱》所遗。 2．忙里偷闲，展现浓郁诗情 由于曾巩在闽“严而不扰，治理有方”，福州境内四境安泰，人民安乐。他到任的第二年，朝廷改元为元丰元年（1078）。这年元宵佳节，福州街头一片喜庆气象。曾巩特作《上元》一诗，既表现了福州人民因喜获丰收，欢度元宵灯节的热闹景象，同时也抒发了诗人治理福州出现安定局势后的喜悦欣慰之情： 金鞍驰骋属儿曹，夜半喧阗意气豪。 明月满街流水远，华灯入望众星高。 风吹玉漏穿花急，人近朱阑送目劳。 自笑低心逐年少，只寻前事捻霜毛。 曾巩在处理繁忙的政事之余，也会携妻儿到福州郊外游玩，如《出郊》一诗，以朴实无华的语言，表现出清新淡雅的意境，充满了浓郁的生活情趣： 葛叶催耕二月时，斜桥曲岸马行迟。 家家卖酒清明近，红白花开一两枝。 巡检曾巩在福州创作的近四十首诗作，有不少内容是反映名胜古迹的，面对闽中胜景，不时涌起一股和平自适的欢悦心情，营造出温润冲和的恬淡意境。可读这首《旬休日过仁王寺》： 杂花飞尽绿阴成，处处黄鹂百啭声。 随分笙歌与樽酒，且偷闲日试闲行。 历来为诗家所赞叹的《城南二首》及《西楼》两诗，写得轻快清新、雄放壮丽。《西楼》一诗，描画了一场暴风雨即将到来的壮观景象和诗人怡然自得的平静心态: 海浪如云去却回，北风吹起数声雷。 朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。 海浪、北风、雷声、急雨，在一首短短的绝句中，诗人谱写了处于东海之滨的福州城一曲大自然气势磅礴的交响乐，而作者在西楼挂帘卧看悠然自得的形象，也更加栩栩如生。 “西楼”即诗中的“朱楼”，所以称“西楼”，当与东面的海相对而言，它的位置应是依山面海。此诗是一首描写海滨雨前自然景色的作品，渲染了一种“山雨欲来风满楼”的氛围与气势，描绘出海滨自然界特有的时刻的壮美情态，并展露了诗人开阔的胸襟，给人一种崇高的审美感受。曾巩诗曾学李白，此诗即是一例，语言即如李白所云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，堪称“格调超逸，字句清新”。全诗气势磅礴，尺幅千里，而又不失雍容之态，充分表现了曾诗特色。 《城南二首》(之一)则描写了福州生机勃勃的晚春景色和田园风光: 雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。 一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。 曾巩此首《城南》与《西楼》风格迥异。《城南》亦写雨景，但它清隽醇朴，富有阴柔之美。两诗对照，显示了曾诗的另一种风格。《西楼》主要写雨前景，《城南》则写雨中景与雨后景，各尽其妙。此诗中诗人对雨的感情与《西楼》略有不同。《西楼》纯然是欣赏其壮美之势的一面，《城南》则侧重写其具有破坏力量的一面。诗的意旨乃以此来衬托后两句的雨后小景，或者说雨造成的不同后果。此诗能注意选取日常习见但又有典型意义的景物作为描写对象，饱含理趣而又不失诗意，因而既深刻又自然，耐人寻味。再读《城南二首》（之二）： 水满横塘雨过时，一番红影杂花飞。 送春无限情惆怅，身在天涯未得归。 如果说《城南二首》（之一）是抒发自己虽然宦游四方，却守志不回的情怀，那么此首则表达了曾巩浓浓的思乡之情。这两首七绝最具有他在福州诗歌创作的风致。 曾巩诗记地方名胜的，尚有名作《夜出，过利涉门》: 红纱笼烛照斜桥，复观翚飞入斗杓。 人在画船犹未睡，满堤明月一溪潮。 利涉门是唐末时开辟的，其门在福州城内安泰桥北。《闽都记》卷二载:“唐天复元年(901)，王审知于子城外环筑罗城，北永安门，南利涉门。”涉利门外有护城河，河上跨有吊桥，即今三坊七巷之安泰桥。此为福州著名的商业区，“人烟绣错，舟楫云排，两岸酒市歌舞，箫管从柳荫榕叶中出”，颇有南京秦淮河风貌。 这首诗用凝练的诗句描写夜月江边利涉门一带“红纱笼烛”“复观翚飞”的繁华夜景。诗人首句写晚间出城的景色，次句仰视城楼之高，三句“人在画船犹未睡”系近河所见，“犹未睡”说明诗人思绪万千，不能入眠。诗末以“满堤明月一溪潮”作结，用语虽很平淡，但极为传神，读之有景色清幽之感。这充满诗情画意的美景，让诗人在画船上心潮如溪潮一样起伏。 估计此诗应作于元丰元年（1078）夏秋之间。时福建混乱局面经过一番整治，已基本平息，社会秩序恢复正常，人民安居乐业。曾巩连夜出城巡视，看到此地寻欢作乐的人犹未散尽，颇有感触所作的一幅江边月夜图。再如《薛老亭晚归》一诗： 终日行山不出城，城中山势与云平。 万家市井鱼盐合，千里川原彩错明。 座上潮风醒酒力，晚来岩雾盖钟声。 归时休得燃官烛，在处林灯夹道迎。 诗中写了福州城内三山的景色，也写出福州滨海的特色，“万家市井鱼盐合”，显示了当时福州鱼盐贸易的盛况。此诗《元丰类稿》失载，辑于清人郭柏苍所撰《乌石山志》卷二中，当是曾巩在乌石山薛老亭和朋友们置酒游玩尽兴而归所作。 3.为官一载，八闽永忆南丰 曾巩在福州除了写江山形胜的风景诗外，还有咏物、送别、谢人、赠茶等诗篇。 饮茶在宋代成为一种时尚，以茶互相赠送成为社会上人际交往中的普遍现象。福建是全国最重要的产茶地之一，曾巩在福州写了多篇有关茶的诗篇，如《寄献新茶》《尝新茶》等。他将新茶寄往京师给继母朱氏夫人品尝：“京师万里争先到，应得慈亲手自开”（《寄献新茶》）。再读这首著名的《闰正月十一日，吕殿丞寄新茶》： 偏得朝阳借力催，千金一胯过溪来。 曾坑贡后春犹早，海上先尝第一杯。 正月有闰月的不多，但曾巩在福州任上的元丰元年（1078）恰是闰正月。 曾巩在福州的咏物诗中最有名的是《荔枝四首》。福州气候温润，土地肥沃，盛产荔枝。曾巩品尝之余，对这种南国水果很是喜爱。他发现闽地的荔枝并不酸，但唐人杜甫、白居易所咏荔枝的诗歌中都云荔枝酸甜，他品尝后，才知杜甫、白居易写的都是蜀中荔枝。由于他要借对荔枝的描绘传达自己的情感，所以全诗写得形象生动，婉曲多蕴。其一、二两首尽力描绘荔枝的色态，三、四首则分别写荔枝的畏寒特性和芬芳气味。其一: 剖见隋珠醉眼开，丹砂缘手落尘埃。 谁能有力如黄犊？摘尽繁星始下来。 前二句写剖开荔枝和弃掉皮壳的愉快心情，后二句描绘荔枝采摘下来之不易。说荔枝是“隋珠”“丹砂”，又发挥想象说它是从天上摘下来的繁星，可谓极尽比喻形容、夸张想象之能事。其二： 玉润冰清不受尘，仙衣裁剪绛纱新。 千门万户谁曾得？只有昭阳第一人。 一、二句形象地把荔枝的内看外观、色泽光耀描绘殆尽。后二句概括地运用唐人杜牧《过华清宫》诗:“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来!”把荔枝和这首名诗联系起来，使人感到荔枝的珍贵和吃荔枝之不易。 其下二首，一以“绛縠囊收白露团，未曾封植向长安。昭阳殿里才闻得，已道佳人不奈寒”来写荔枝不能耐寒的南国习性；另一首则以“金钗双拜玉纤纤，星宿光芒动宝奁。解笑诗人夸博物，只知红颗味酸甜”来说明闽省荔枝之甘美香甜。 作者自注:“白乐天咏荔枝诗云‘津液甘酸如醛酪’，杜工部诗云:‘红颗酸甜只自知’，此皆巴蜀而已，不知闽越荔枝不酸也。”末首虽未道出闽南荔枝气味之美，但其甜酸甘味，却在无言含蓄之中，而使人意味之也。诗人对荔枝的描写本身就很传神，但这种描写又是为了借物抒情，以表达诗人对达官贵人骄奢淫逸生活的不满，由于这种感情是隐含在对荔枝形象的描绘中，因而兴味深远，言外之意尤耐人琢磨。曾巩之《荔枝四首》为历来歌咏闽中荔枝的杰作。 海天一隅的生活无疑是寂寞的，曾巩无论如何也排解不了对亲人的殷切思念。当时他因老母年事已高，寄居京中，无人侍奉，而自己与弟曾布羁宦闽、粤，故诗中常发思归的感慨。《乱山》一诗便充分体现了诗人的这种感情: 乱山深处转山多，此地栖身奈远何？ 莫问吾亲在何处，举头东岸是新罗。 在曾巩多次恳求下，朝廷终于在元丰元年（1078）批准了他的请求，这一年九月，在他奉召离闽判太常寺入京时，欣然有作《北归三首》，更和盘托出这种心境: 终日思归今日归，著鞭鞭马尚嫌迟。 曲台殿里官虽冷，须胜天涯海角时。 拜捧恩书喜满颜，马蹄遥望斗杓还。 从今步步行平地，出得千山与万山。 江海多年似转蓬，白头归拜未央宫。 堵墙学士惊相问，何处尘埃瘦老翁？ 这三首诗不但写出曾巩奉命北归急欲与亲人团聚的喜悦，也道出了他在福州忧郁情绪的一面。曾巩以为在京师为官一定胜于在地方为官，认为从此便走出了千山万水，来到广阔的平地。不过，曾巩想得虽好，但到最终也没能实现愿望。这自然是后话。 曾巩在福州任上曾有《凤池寺》一诗: 经年闻说凤池山，蜡屐方偷半日闲。 笑语客随朱阁上，醉醒身在白云间。 溪桥野水清犹急，海岸轻寒去却还。 为郡天涯亦潇洒，莫嗟流落鬓毛斑。 好一个“为郡天涯亦潇洒”！此诗轻松活泼，平淡自然，情深婉约，情趣盎然，足见曾巩在福州任上心情是愉快的，而且对“京师盛闻治声”也是有一定“得意”的。 曾巩知福州的时间前后仅仅一年多，但他的政绩和诗文却广在八闽传诵，至今成为佳话名篇。 本文经作者授权发布！ |
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