|
所以，四季养生也就是把人的阴阳消长顺应于大自然的阴阳消长，从而得天之助，起到事半功倍的作用。 阴阳失衡是怎么回事？（一）阴阳的偏盛偏衰导致阴阳失衡 杨力提示 阴阳双方若有一方过于偏盛或偏衰，都会导致阴阳的相对平衡遭到破坏而失衡。 阴阳偏盛，则易产生寒。热证：阳盛则阴病，阳盛则阳盛，阳盛则阴病，阳盛则热，阴盛则寒。” 归纳如下：寒证：阴盛则阳寒。热证；阳盛则阴病，阳盛则热。再进一步划分，那就是：阳虚则外寒，阳盛则外热。阴虚则内热，阴盛则内寒。临床上，阳虚的人以主要一肺为畏寒，手足发凉，阴虚的人怕热、手足心发热，就是阳虚则外寒、阴虚则内热的表现。反之，阳盛的人，表现为面赤、手足发热，阴盛的人出现腹冷肚痛、便稀尿清，就是阳盛则外热，阴盛则内寒的表现。 阴阳盛极还常出现物极必反的情况。出现这种情况表明阴阳严重失衡，提示病情危重。如：重寒则热（阴极似阳，水极似火）则会出现真寒假热（阴盛格阳），为内真寒而外假热。如久病里虚寒腹泻日久反而出现不怕冷、面色赤、肚子冷、手足凉的的情况，就应用扶阳温热药“以热治热”，使可寒除凉消。正如《黄帝内经》运气七篇所说的“诸寒之而热者取之阴”，是说用寒凉药治疗热证还热的，说明不是实热而是阴虚，正确的治疗应该是滋阴，这也是唐代大医家王冰所说的“壮水之主，以制阳光”。 相反，重热则寒（阳极似阴，火极似水，重阳必阴）则会出现真热假寒（阳盛格阴），为内真热而外假寒。如阳热内实证，大便热结，反而出现手足发凉、四肢厥冷，即所谓热深厥深（里热越重，手足越冷），就应该用“以寒治寒”的反治法，用承气汤下其内里郁极的有形实热，便可热去寒清。正如《黄帝内经》运气七篇所说的“诸热之而寒者取之阳”，是说用辛热药治寒证，反而寒证更严重者，说明不是真寒而是阳虚，正确的治疗应该是助阳，也就是“益火之源，以消阴翳”。 （二）阴阳偏衰导致阴阳失衡 杨力提示 阴阳偏衰是导致阴阳失衡的又一重要因素。所谓阴阳偏衰，指阴阳的一方偏虚（不足），即无论阴虚、阳虚都可引起阴阳失去相对平衡。 阴阳偏衰的规律如下： 第一，阳虚则寒，指阳虚致功能减弱，产热不足，所以出现寒象，中医称之为阳不制阴。 第二，阴虚则热，指阴虚致人体阴精不足，从而引发相对的功能增亢，产热增加，所以出现热象，中医把这个现象叫阴不制阳。 第三，阴损及阳导致阴阳两虚，指阴虚到一定程度时，阳无以化，而致阳亦虚。 第四，阳损及阴导致阴阳俱虚，指阳虚到一定程度时，阳不能化精，致阴亦虚。 可见，阴阳偏胜偏衰皆可导致阴阳失衡而产生疾病。 从生命的角度看待阴阳平衡与养生的关系 杨力提示 阴阳平衡是生命活动的根本，阴阳平衡则人健康、有神；阴阳失衡人就会患病、早衰，甚至死亡，所以养生的宗旨是维系生命的阴阳平衡。 什么是生命阴阳平衡？ 生命阴阳平衡的含义是脏腑平衡、寒热平衡及气血平衡。生命阴阳平衡的总原则是阴阳协调，协实质是阳气与阴精（精、血、津、液）的平衡。 生命阴阳平衡的四大特点 即气血充足、精力充沛、五脏安康和容颜发光。 阴阳平衡的三大具体表现 即生命活力强（有朝气、乐观、向上）、生理本能好（食、眠、性正常）和心理承受力强（应急能力强、应变能力强、适应力强、耐受力强及抵抗力五大能力强）。 阴阳失衡有什么危害？ 阴阳轻度失衡可导致长期亚健康状态；阴阳中度失衡可导致疾病、早衰；阴阳重度失衡可导致重病；阴阳离决则生命终止（死亡）。 怎样维持阴阳平衡？ 对于阴阳失衡导致疾病，通过中医辩证论治，调整失衡，疾病就可好转。阴阳失衡导致亚健康的，要先检查有无潜在疾病，如在就尽早治疗；如无疾病，就休息及调整心态，并注意加强营养，加强睡眠，因为亚健康主要是累出来的阴阳失调。 正常人如何通过养生维持生命阴阳平衡？ 第一，生命节能是现代人维持阴阳平衡的法宝。为什么要节能养生？因为生命好比燃烧着的蜡烛。燃烧得越旺，熄灭得越早。通过节能养生来协调生命阴阳平衡主要包括了下三方面：静养生是对生命的轻抚；慢养生是节能养生的绝招。低温养生是对生命火种的涵藏。总之，静养生、慢养生、低温养生互为因果关系，是生命节能的法宝，是呵护生命阴阳平衡的重要措施。 第二，生命储备是维持阴阳平衡的基础。食养生是对生命的营养储备；眠养生是对生命的充电；性养生是对生命阴阳的协调。总之，食、眠、性三大本能养生，是生命储备的三大要素，是维持人体阴阳平衡的主要环节。 《易经》变易观对中医阴阳平衡的影响 《易经》的变易观为中医的影响有三个要点： 第一，变易的目的是为了维持阴阳平衡。《易经》变易观的精髓是强调事物是在不断的变化及发展着，变化的目的在于维护阴阳平衡，这对中医辩证论治产生了深刻的影响。 第二，中医辩证论治的要旨是通过辩证，把握阴阳失衡状态、把握疾病的发展变化，从而提出相应的治则。 第三，所谓证，指不断发展变化着的疾病中的某一阶段，这个阶段的征象（病理概括）就叫证。辩证，就是通过四诊八纲揭示这一阶段的本质。论治，就是在辩证的前提下进行治疗。辩证论治可以发挥同病异治、异病同治的优势，从而避免了“头痛医头、脚痛医脚”的片面，所以可以达到整体治疗的高度，和整体调节人体脏腑阴阳而达到治本的最高境界。 《黄帝内经》运气理论对五行理论作了重大发展 《黄帝内经》的五运六气反应了外界气化与人体相关的五行承制规律。五运六气的承制规律是太过不及，胜复郁发，即：某一气化太过就会形成胜复，如木运太过，相应的肝就会成为胜气，被它制约的脾土就会被过于制约而成郁气，肝气平时所不胜的金气就会在为复气来调节、制约太过的胜气，被压抑的脾土到一定时候，郁气也可成为发气来制约过盛的肝气，目的在于恢复平衡。 经过胜复郁发的调整、制约，气化太过、不及便可恢复为平气。正如《黄帝内经》一个重要命题所言：“五运之政，犹权衡也，高者（太过的）抑之（制约），下者（不及的）举之（助之），化者（正常的）应之（平年），变者（有胜气的）复之（复气来调节），此生长化收藏之理，气之常也。” “岁木太过，风气流行，脾土受邪，民病餮泄食减，体重烦 ，肠鸣支满……甚则勿勿善怒，眩冒巅疾……”分析：“勿勿善怒，眩冒巅疾”，风木太过致相应的肝气太盛，“民病餮泄食减，体生财烦，肠鸣支满”，风气太过致肝气太盛、肝木抑克脾土。所以，治疗就是：“必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜。”具体如下：“必折其郁气”指折其致郁之气，具体指抑肝木太过之气。“先资其化源”指资其母气，如土气被抑，则资其火气（火生土）。“抑其运气”指抑太过的本气，如泻肝。“肤其不胜”指培补受肝木制克的脾土。 所以《黄帝内经》运气七篇的胜复郁发、太过不及是五行承制的最高规律。 五行和谐 五行和谐指五行之间维持着正常的相互制约、相互促进的关系，也就是维持着正常的生克制约关系。生克制约的目的在于维持平衡关系，正如张景岳所说：“造化之机，不可无生，并不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害，必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。”所以五行生克规律的阴阳对立统一规律的进一步应用。 五行是阴阳的具体应用。因为五行也分阴阳，五行之间同样保持着消长转化关系。其中，五行制约的最终目的是维持阴阳的相对平衡。这就是说，五行正常的和谐关系是生克关系，所谓“承乃制，制则生化”。一旦五行的生克制约关系被破坏，变成乘侮关系，就意味着五行和谐被破坏，即五行和谐关系被破坏。其后果：轻度则导致五脏功能轻度紊乱，主要为两个脏气偏旺、偏复，如肝弱肝旺。中度则导致脏腑功能中度紊乱，主要为两个以上脏气失调，如脾弱肝旺、肺失治节、不能肃降，如肝旺乘牌土反侮肺金，出现巅顶痛、腹胀、腹痛食少咳逆，治宜培土生金平肝。重度则导致五脏六腑功能紊乱。 五行生克的制约被破坏的原因：①饮食偏颇：如今食酸或甘，长期可导致某脏气偏盛，从而引起生克关系的改变。如《黄帝内经》说：“过食酸，肝气以津，脾气乃绝。” ②情志过敏：喜、怒、忧、思、悲、惊、恐可引起五脏脏气偏盛、偏衰，从而导致生克关系紊乱。如过喜、过怒引起肝气太盛，导致相关脏腑变化，抑郁引起木郁等等。 运气（气化）与天气的关系 由于五运六气的关系，导致某一气气化太过、不及，从而引起五脏生克制化的改变，如土年太过，引起湿气太重，至脾旺肾衰，或燥化太过、致金旺肝弱等等。如风年风气大行，肝气太盛，导致肝旺脾弱，肺金被反侮，从而形成太过不及，胜复郁发。 轻度、中度失衡，经过生克制化的调整可以恢复平衡。如“亢则害，承乃制、制则生化”。有胜必复，胜盛则复盛，胜盛则复盛，胜微则复微。轻度失制，可通过五味补泻（食补）：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾进行调治。同理：辛胜酸（金克木），咸胜苦（水克火），酸胜甘（木克土），苦胜辛（火克金），甘胜咸（土克水）。中度失衡：导致疾病，要通过辩证论治，利用寒热温凉调整脏腑就要用药补。制度失制：属于五运六气失调引起的，就要用运气制化规律纠正。 结语 中医是以阴阳理论为核心的医学 阴阳贯穿于中医的理论方药。“善辩者，察色按脉先别阴阳”、“治病必求于本，本于阴阳”。 中医是以八纲为辩证论治的基础 八纲中表、热、实属阳；里、虚、寒属阴。 人与天、地相应，是中医学的指导思想 尤其人与天地、社会相应，高度强调事物的整体性，强调天道、人道、地道的合一。 中医以阴阳五行作为基础理论 以五行理论说明人与自然的关系；以五行理论说明人体的生理病理；以五行学说指导诊断治疗。 杨力提示 总之，中医与《易经》唇齿相依。《易经》与中医的关系，可归纳为“唇齿相依，唇亡齿寒”。如果把《易经》摧毁，那么中医也就消亡了。 |
|
|
