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读书 | 亚里士多德《尼各马可伦理学》序：伦理学是真正的“灵魂之学”，做一个灵魂有香气的高贵之人，你最需要读的就是这样的千年经典—— 昨天，我开始读亚里士多德的《尼各马可伦理学》。我读的是2003年商务印书馆出版、廖申白译注的版本。在序言和附录中，我读到了以下几个重点： 1、在西方哲学史中，柏拉图和亚里士多德是轮流执掌历史的先哲。一个代表理想主义，一个代表现实主义。 2、亚里士多德伦理学的哲学基础：称之为“隐德来希”或“生生之德”，是人的道德意愿或意志的根据。 3、亚里士多德伦理学的四大贡献：（1）他强调了意愿或意志的重要。（2）中庸原则体现了他彻底的现实主义思想。“中”是现实主义的理想（3）亚里士多德对正义和公正的论证，详细对现实中的公正作了重要的也很详细的分类。（4）亚里士多德论述的友爱后来迎来了基督教讲的仁爱。 4、亚里士多德名下流传至今的伦理学著作只有三部：《尼各马可伦理学》、《欧台谟伦理学》和《大伦理学》，其中《尼各马可伦理学》更为系统，思想更为成熟。 5、亚里士多德的伦理学，整体上有8个重点，逻辑梳理如下： （1）活动与实现活动：每种存在物都有其特有的活动——理性是人特有的——人的活动在于灵魂中合乎合乎逻各斯（理性）的活动与实践——人“是”什么样的人，取决于他的实现活动——人一生中有特定的发展周期：青年时期学习好的品质，壮年时期治理，老年时期传授智慧——生命之德在生生不息，成为它之所是，这就是“隐德来希”——实现活动的概念包含两个核心的判别：目的的实现；实现活动不同于功能或能力。 （2）善作为目的：人的每种技艺与研究、实践与选择，都以某种善为目的——选择有多种，目的也有多种——存在着需要时和在不存在需要时以不同的事物为善——最高的善或目的就是人的好的生活或幸福。 （3）实践与实践的研究：伦理学或政治学是一种实践的研究——实践、制作与理论沉思是人的活动的三种主要形式——实践与制作的研究与理论的研究不同，在于题材是可变、不必然、不确定的事物——实践的研究区别于制作的研究，在于自身的善也是目的——理论的科学是神性的、只属于少数人，而实践的研究与制作的研究才是最与人的事务相关的。 （4）伦理学与政治学：政治学以人可以获得的最大的善为对象，是最高的科学——但政治学的研究只能获得粗略的确定性。 （5）德性：德性可用于所有生命物及其实现活动——人的德行分为道德德性与理智德性——理智德性可以由教导生成，道德德性则需要通过习惯养成——理智德性分为理论理性的和实践理性的——智慧是理论理性的德性，明智是实践理性的德行——研究德性就要研究实践——德性的目标是在感情与实践事务上达到相对于我们自身的适度。 （6）选择与意愿：德性意味着做选择——做了错误选择，德性无从获得——错误选择主要发生于两种情形：目的有害；手段选错——选择必定是出于意愿的——人应当对自己的品质负责任。 （7）快乐：选择并不意味要全然放弃快乐——在本质上，快乐是或者属于我们的正常品质的未受到阻碍的实现活动——快乐有性质的不同——我们的正常品质的未受到阻碍的实现活动是善的，必要的肉体快乐是善的——每种实现活动都有其特殊的快乐。 （8）幸福：人追求的最高目的是幸福——有三种生活：享乐的、政治的和沉思的——过着沉思生活的、有智慧的人最幸福——这种幸福有半人半神的意味，位于第二位的是道德德性的实现——幸福，是学得的——幸福需要外在善作为补充，包括友爱。 总有人说“要做一个灵魂有香气的人”，但看到“伦理”两字就反感，认为是讲三纲五常的大道理的。其实，伦理学是真正的“灵魂之学”，它教你辨别什么是好、什么是坏的。一部好的伦理学著作可以帮助我们懂得什么是真正的好和坏，我们该如何在人生中做好选择，让自己能够认得“真”，行得“正”，拥有高贵灵魂，对自己的品质负起责任。 你真的理解伦理学吗？在你人生历程中，你是怎么分辨好坏的呢？欢迎留言评论，分享你的观点！ 这是我的每日读书提醒。一起读书吧！倾一生之力，读万卷好书。我是杜豆豆。愿与君共勉，从自我做起，一起加油！#情感带货二期训练营# #泛文化写作营# #世界名著品鉴大会#  |
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